红粉佳人林黛玉

这里其实出现了一个矛盾之处，也就是说，从明代出现的这种对女性的新式审美，是与旧式的女德的标准有分歧的，班昭的《女诫》非常全面的介绍了何为女德，”夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不...

这里其实出现了一个矛盾之处，也就是说，从明代出现的这种对女性的新式审美，是与旧式的女德的标准有分歧的，班昭的《女诫》非常全面的介绍了何为女德，”夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。“，这四句话的意思就是说，作为一个有德行的妇人，你不需要有才华，你也不需要伶牙利齿，你更不需要长得美丽，你也不需要学过多的才艺，把家务做好就可以了。对比之下，薛宝钗就是个女夫子，因为她完全秉持了这套女德的标准，虽然她不是没有才华，但她隐藏才华，她从来不打扮自己，不到万不得已，表面上绝对不与他人争辩，衣服穿得半新不旧，年纪轻轻素得跟号称槁木死灰的寡妇李纨一个标准，认为做诗不是女子的份内之事，只要做好针织女红就可以了。相比之下，林黛玉比她张扬多了，她从不掩饰自己的才华，贾妃省亲的时候，因为诗做得不够尽兴，还帮贾宝玉做弊，说话也很耿直，绝不允许自己口头吃亏，很多影视剧里把她的形象弄得十分素淡，而书中的黛玉其实很爱打扮，穿红着绿，薛宝钗除了有必要时，几乎是不做诗的，但黛玉在作者笔下，却有着诗意的灵魂，她的生活有时过得就象诗，无论是送花神时葬花所做的《葬花吟》，还是题帕三绝，她给人一种仪式的优美印象，这种感觉也是后来生于乾隆晚期的芸娘，会被人所喜的原因，虽然沈复说她不善中馈，就是不善于理财的意思，但沈复的经济状况恐怕对芸娘来说也是巧妇难为无米之炊，而且芸娘给人的感觉，已经属于即便在经济不宽裕的状态下，她也能将生活过成散文诗的那种巧妇了，而芸娘其实就是当时江南文人理想的伴侣形象，正如《菜根谭》中所说的那样：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

其实自晚明以后，对于女性的标准，也有很多讨论，比如明末清初的女诗人顾若璞，就记述了一段自己与别人关于女孩子是否该受到良好教育的争论，事情的起因是一个老太太，批评顾若璞为家里的女孩聘请了塾师，这位老太太认为女性没必要学习写诗撰赋，应该专心于针织女红，操持家务，这才是妇道的根本，而顾若璞则表达了女子受教育的正当性，她认为女性接受教育，对家庭有好处，一个展示才华的女性也是这个家庭的骄傲，其次女子受教育，对将来恪尽母职是有益的，因为言传身教，出色的母亲才能教导出同样出色的孩子。事实上这并非顾若璞一人这么想，她的观点也代表一部份男性士人对于女子受教育的看法，尤其是在江南地区，没有受过教育的女性，甚至在婚姻中都不被男方所青睐，比如万历时代的女诗人王凤娴，她的弟弟是这样形容姐姐的，"所幸家学一线，得随名媛千秋“，说他姐姐如此优秀，是给家里增光了，那是因为他们王家家学渊源，才会有他姐姐这样的人物啊，完全没有一点觉得姐姐有才华是件不好的事。

其实，林黛玉的形象，不仅是在人设的才与貌以及性情上与当时的佳人高度一致，连生病这点都很一致，比如沈宜修也是得了肺结核，也不知是否偶然，明末清初有很多才女给人的印象是多病早夭的，当然从文学角度，肺结核是一种很艺术美的病，这点东西方皆同，在西方，18世纪末以来，文人喜欢肺结核者的高雅与艺术性的弱不经风，浪漫主义追求病态美，“因为这种面容表现出高贵不凡的艺术气质”。-------其实不管是不是曹雪芹给薛宝钗加了美女的人设，她整体的形象是肯定不算红粉佳人的，毕竟她看上去太健康了。

虽然对于 《吴氏石头记》外界有诸多争议，比如这个版本中林黛玉的结局，在林黛玉最终上吊自尽时，有一首挽诗，第一句就把林黛玉称为红粉佳人，这句话让很多人受不了，觉得林黛玉怎么就是红粉佳人了，俗不俗啊，可是比较之下，林黛玉还真就是个佳人，是的，林黛玉就是小说时代江南文人理想的佳人。

这里涉及到一个女性美的定义标准，比如专门讲婚姻市场的小说《傲慢与偏见》，其中就有一段达西与伊丽莎白以及其他人关于什么样的女子才能算得多才多艺的讨论。有人认为，女子会装饰台桌，点缀屏风，编织钱袋就叫多才多艺了，可是骄傲的达西却不以为然，认为自己认识的的可以称得上多才多艺的女子不会超过半打，按他的理解，一个多才多艺的淑女，应该精通音乐、歌唱、绘画、舞蹈以及语文，除此之外，她要做到仪态优雅，声调悦耳，谈吐风趣，多读书，有见地。于是伊丽莎白打趣道，怪不得你认识的才女不到六个，我恐怕你连一个都不认识呢。

林黛玉的形象，很容易让人定义为孤女，很多红楼梦的影视剧也很乐于表达这点，比如王文娟版的电影《红楼梦》，就通过林黛玉孤独的葬花来对比薛宝钗在贾母等一干长辈面前的风光无限，两相对照之下，很难怪一些人会有一种深刻的印象，就是比起薛宝钗的雍容富贵，林黛玉就是个小可怜。

晚明的谢肇淛就对旧式的女德很不以为然，他认为，“女之色犹士之才也，今反舍色而论才”，“妇人以色举者也，而慧次之。文采不章，几于木偶矣”，就是说，女人的美丽就象男人的才华一样，怎么能不谈容貌就讲才华呢？况且女人就算容貌出众，人有才华也很重要啊，如果只是长得漂亮，那跟木偶有何分别？忍不住就想到亦舒评价李嘉欣，说她美则美矣，然全无灵魂。……总体来说，晚明之后，有一点是非常清楚的，男性在择偶的条件上，不再认为女人的容貌不重要了，反而认为很重要，叶绍袁在其妻沈宜修病逝之后，曾很认真的评价两人的婚姻，认为妻子吸引他的地方，在于秀外慧中，就是才貌双全的意思，他爱她的外貌，但更爱她的才华，叶绍袁的女儿叶小鸾，也被其父母认为是理想的女儿，工诗善画，又善围棋与琴艺，仪态出众，沈宜修对女儿的美丽非常骄傲，夸赞她“逸韵风生”，“端严庄靓”，《玉娇梨》中也谈到当时的理想女性，“有才无色，算不得佳人；有色无才，算不得佳人；即有才有色而与我苏友白无一段脉脉相关之情，也算不得我苏友白的佳人。”，就是说，有才无色的不是佳人，有色无才的也不是佳人，即便她有才有色，但跟我谈不到一起的，那也不是佳人，所以这里的佳人其实涉及到同时期男性的择偶观的改变，当时一部份的文人雅士，认为自己的妻子与自己是一种伴侣朋友的关系，套句大白话，就是有共同语言，妻子不再只是为自己操持家务生儿育女的角色，而是可以交心的伙伴。

书中互剖金兰语的那回，更是通过黛玉之口，完全落实了黛玉没钱，当时黛玉对宝钗说，“你如何比我?你又有母亲，又有哥哥。这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过亲戚的情分，白住在这里，一应大小事情又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一木，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的？”，事实上书中的孤女不止黛玉一个，史湘云也是孤女，而且也显得没钱，比如史湘云自己熬夜做针线活，这里显得史家特别穷。但细究之下，应该是不至于如此的，原因就是，《红楼梦》最初的设定，其实门第没有那么高，林黛玉固然出身书香之家，但家中并不富裕，而史湘云也是同类设定，薛宝钗家里是商人，所以有钱。可是在后来的改写中，贾家的门第被提高了，那么一些亲戚的门第也得相应提高，黛玉的母亲，作为荣国公的女儿，她怎么也得嫁个门当户对的吧，所以林如海的身份就得往高了提，就加了祖上袭的是侯爵，林如海又是江南的巡盐御史这样的肥缺。可是设定改了，一些细节却没有改。这就造成了林黛玉堂堂一世袭侯爵家的小姐显得很穷，还让一些人认为薛宝钗比她出身高贵。且不说她后来的背景，对比张爱玲的母亲，一辈子靠自己的嫁妆都过得不错，满世界跑不说，临了还剩了一小笔钱给张爱玲，更不用提张爱玲的奶奶，李鸿章的女儿李菊耦，虽然张爱玲调侃她，说她老觉得自己要穷了，只能徒劳的省草纸，但她的财产供几个儿女也花了大半辈子，所以以林黛玉的背景，她母亲的娘家势力又那样硬，即便父亲死了，也不敢有人随便的霸占她的财产，何况她总有一份嫁妆，更不用提她母亲一个国公小姐，出嫁时肯定也有一份丰厚的嫁妆，按照改动的设定，她是无论如何，都不可能说自己一无所有的。反倒是薛家，原作者对薛家是持贬大于褒的态度，就算是商人升格为皇商，自然也谈不上在林黛玉面前有多大的身份优越感，毕竟在古代，不要说像林黛玉这样的家世，《儒林外史》里的沈琼枝，只是一个穷贡生的女儿，得知盐商想诳她作妾，她都是不肯的，虽然盐商有钱，但她认为自己的身份就应该当正室，作妾就是侮辱了她的家门。所以林黛玉无论有钱没钱，她的身份都不会低于薛宝钗。

如此说来，林黛玉太符合明末清初的佳人的定义了，首先她很美，而且是根本不需要有如今人拿气质好做借口的抽象主义，连薛蟠那个大俗人都能感受到她的美，其次她有诗才，在贾府中没几个人能与她在这方面一争高下。那么对于贾宝玉来说，当然只有林黛玉才是他理想的择偶对象，其实书中就有这样的说法，即林黛玉与贾宝玉两人都对对方有意，但又无法说破，于是闹脾气拌嘴，“凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好说出来。”，就是说林黛玉在他认识的女孩子当中，是一等一的好，别人都比不上的，他就是爱慕林黛玉的貌与才，而且林黛玉又是懂得他的心意的人，以当时的文人择偶标准，无疑的林黛玉才是真正的良配，红粉佳人。

可是这么说来，林黛玉又怎么会和薛宝钗互剖金兰语了呢?连宝玉都奇怪“是几时孟光接了梁鸿案”，其实黛玉与宝钗的立场，放在当时并不是特别大的矛盾，这里并不意味着林黛玉因为与薛宝钗关系好了，就要学她做个女夫子，是认为薛对她的劝告有一定的道理，晚明之后像林黛玉这样的才女型闺秀，也会有一些忧虑，她们很担心过于张扬会使得自己得到的女性创作空间被剥夺，因此适当的低调是必要的，正如康熙时代的的紫静仪，她对同样爱好诗文的儿媳朱柔则，写了一首诗《与家妇朱柔则》，最后几句是这样的，“惜哉时未遇,林下聊优游。相对理琴瑟,逸响随风流。潜龙慎勿用,牝鸡乃贻羞。寄言闺中子,柔顺其无忧。”，意思是说，我们现在这种能一起优游弹琴的状态很好，但一定不要太过于高调，潜龙勿用就是比喻一种事物虽然势头很好，但是比较弱小，紫静仪清醒的意识到当时女性的弱势地位，并警告朱柔则放低姿态，不要让外人抓住把柄被人说闲话。因此林黛玉看似被薛宝钗抓了把柄，会觉得是什么了不得的事，但实际上当时《西厢记》《牡丹亭》这些书，在闺中传播之广，已经无甚稀奇，贾母也看《牡丹亭》，她还让芳官唱《寻梦》，而且姿态极雅，只用箫和笙笛，而《惠明下书》则出自《南西厢记》，所以黛玉讲那两句话的时候，在座的人真的不懂吗？还是觉得天崩地裂，其实大家都习以为常。唯一能让薛宝钗劝谏到位的地方，就是当时大家都有一个共识，就是欣赏归欣赏，但还是低调为妙罢了。