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■江苏南京安然莲瓣壶，其造型在紫砂器中归于筋囊类。筋囊器的主要特征是取材于自然界的瓜果、花瓣的纹理，由实物提炼出高度概括和对称的凹凸相间的线条与块面。这种器型的手工制作尤其考验作者的功力和耐**，制作严谨的筋...

■江苏南京安然

莲瓣壶，其造型在紫砂器中归于筋囊类。筋囊器的主要特征是取材于自然界的瓜果、花瓣的纹理，由实物提炼出高度概括和对称的凹凸相间的线条与块面。这种器型的手工制作尤其考验作者的功力和耐**，制作严谨的筋囊器由钮、盖、身、底一气贯通，线条流畅自然，匀称而富于张力，那起起伏伏的线与面，在光影映照下呈现出韵律之美，繁与简，密与疏，收束与舒张，局部与整体，具有强烈的律动和艺术美感。

相传较早的紫砂筋囊器菱花壶由明代的董翰创制，董翰是明代紫砂“四大家”之一，另外三人分别是赵梁、元畅和时鹏。菱花壶直到现在仍是

紫砂壶

经典造型，同时流传下来且常见的筋囊器造型还有菊瓣、莲瓣、南瓜壶等。图中所示

紫砂壶

为莲瓣式，通高约10厘米，泥色深紫，壶身均匀分为二十四瓣，上部为抽象的覆莲，下部为仰莲。整个壶体的筋纹由上至底密布，盖口紧密，壶盖、壶底的纹路与壶身相合一丝不差，整件器型气势庄严富于禅意。

莲花与佛教有着密切的联系，我们去寺院里，会发现佛像下的须弥座上有莲花纹饰，有的佛像是直接立于或趺坐在莲花宝座上，有的菩萨手中执有莲花，寺院的壁画之中绘有象形或变形的莲花纹，经幢上也能看见莲花，包括寺庙的一些建筑构件也多有莲花造型。莲花还是佛教“八宝”之一，具有圣洁净**的法力，在佛教经典中有著名的《妙法莲华经》等等。莲花有诸多特**，美丽而洁净，出污泥而不染，花、叶、果、茎、根均有药用和食用价值，舍去自我，利益世人，清净自在，这是佛**的体现，所以有“花开见佛”之说。

中国古代自东汉佛教传入以来，一直有大批的信众，虽然中间经历过几次灭佛运动，但是由于佛教的净土说、因果相循论深入人心，人们渴望脱离生死轮回，去往西方净土，所以灭佛只是一时，兴佛却是常态，尤其在太平年代，佛教更为兴盛，于是佛教元素也广泛地出现在人们的日常用器上，具体到

紫砂壶

，明代有僧帽式，清代有莲瓣式。清代的佛教很是兴盛，这是由于统治阶级崇信佛教的原因。“禅茶一味”，“茶可清心”，茶本来就与佛教有渊源，加之这沏茶的壶也制成莲瓣式，每每使用便能起到提点警示的作用，怀着虔敬之心，则更加与佛亲近了。

筋囊器之美在于点的生发，线的流畅，面的张力，以及壶体各部分结合协调，融合贯通。此壶通体未留款识，不知作者姓甚名谁，仅从泥料及工艺判断，可知其为清代遗存。

有人说现代工艺较之古代先进，就制作

紫砂壶

来说，造型上更为精细精准，尤其是筋囊器，现代工艺常以模具批量制作，省时省力，同时还可以达到空前标准的程度，每道筋线每个块面大小分毫不差，然而我个人觉得，恰恰是这种形式上的标准使

紫砂壶

的生动**有所削减。世界上没有完全相同的两片树叶，每片花瓣的形状也有细微差别，人的左右手尚不完全相同，所以紫砂壶制作不必过于追求精准，不能重形不重神。稍稍随**些，反倒显得有活力，有灵气。日本人制陶尤其不追求完美，而宁愿略有瑕疵，认为这才自然，才是人做的东西。不去巧夺天工，不是疏懒，而是本分。佛教说：“法尚应舍，何况非法”，做壶也是如此，道法自然，才能得真神韵。这也是为什么许多老壶看着工粗，却更动人的原因。