日本多地目击火球 火球是怎么形成的

世界上有许多地方是神秘而且独一无二的，但是我们可能并不知道，有很多我们无法理解的东西，日本多地目击火球，火球是怎么形成的？据日本NHK电视台报道，11月21日晚间9点半左右，从日本东北地区到近畿地区的大...

法律法规网综合消息 世界上有许多地方是神秘而且独一无二的，但是我们可能并不知道，有很多我们无法理解的东西，日本多地目击火球， 火球是怎么形成的？

据日本NHK电视台报道，11月21日晚间9点半左右，从日本东北地区到近畿地区的大范围区域内出现目击事件，陆续有民众反映“看到一个耀眼的火球划过上空”。天文专家称，这应该是小行星等天体的碎片进入大气层，摩擦导致发光，在即将燃尽时产生的“火球”。

11月21日晚间9点29分左右，NHK电视台设置在神奈川县小田原市的摄像机拍摄到了天空中一个发光的、类似于“火球”的物体。这个“火球”出现在南方的空中，本身发着耀眼的光，在下落过程中划出一道轨迹，最后猛然爆发出一团绿色的强光，维持大约3秒后消失。

而NHK电视台在静冈县各地和东京天空树设置的摄像机也捕捉到了同样的物体。

在推特等社交媒体上，日本东北地区到近畿地区大范围内的民众都有发布目击消息。三重县津市一位目击者拍下了这个“火球”，并说明道：“南边出现了强光又消失了。没有听到声音。”

根据NHK电视台设置在小田原市的摄像机拍摄到的内容，再综合这次大范围内同一时间的目击情况，国立天文台的山冈均副教授表示：“看拍摄到的亮度，应该是几厘米左右的大陨石碎片之类的东西进入了地球的大气层，在即将燃尽的时候发光。最后放出的强光，应该是碎片由于过热，以及在进入大气层时受到冲击而碎裂导致的。”

拓展阅读

霍金预言再过500多年地球变火球，靠谱吗？

英国著名物理学家斯蒂芬·霍金日前再次做出“预言”，称人类可能在2600年前就会灭绝。霍金认为，随着地球人口增长，能源消耗将会增加，地球将变成一个“熊熊燃烧的火球”。

报道称，霍金认为，要摆脱这场灾难，只能去寻找一个适合人类生存的星球。他还称，“人类如果还想把自己的存在延长100万年的话，就要无畏地去往自己从未去过的地方。”

霍金还呼吁投资者支持他的“突破摄星”(Breakthrough Starshot)项目，该项目涉及到离太阳系最近的半人马座阿尔法星之旅。霍金认为，在它周围可能有适宜人类生存的星球。

霍金称，“突破摄星”项目的飞行器在光速下要20年才能到达这颗恒星，而用现在的太空飞船去那里则需要大概30年。

“突破摄星”项目经理皮特·沃登(Pete Worden)介绍称，在21世纪下半叶，可能能从阿尔法星轨道上获取适合人类生存的星球的第一批照片。[page]

这不并是霍金第一次发出“末日”预言，我们来看下霍金预言时间表。

霍金预言2600年 

霍金预言时间表

1、2032年地球进入冰河时代，全球将变冷

2、2060年人类必须离开地球

3、100年人类进入外太空，新人类出现

4、2215年地球将面临毁灭。[page]

宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，竭力不让脚步发出一点儿声音，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。

刘慈欣的科幻小说《三体》中，一个核心的剧情道具是书中人物罗辑提出的“黑暗森林”理论。这个理论的大意是，以文明为行为实体来观察，宇宙中每一个文明的目的都是生存，其最深刻的恐惧则是被剥夺生存。而宇宙的总资源是有限的。因此文明必须隐藏实力，避免被其他文明发现，并且时刻准备攻击他者以争夺资源、保障自身。作者称之为“宇宙社会学”。

这个理论在《三体》第二部《黑暗森林》里得到了详细阐述，其英文版刚刚出版。图片来源：amazon.com

(在此先要吐槽一句：其实这不应该叫社会学，因为一般社会学考虑的不是这么简单的冲突模型。总不能因为是宇宙**所以更简单吧?)

当然这是一个剧情道具，是为了推动矛盾展开而由作者强加给小说中那个宇宙的。类型上明明白白写着这是“科幻小说”，照理说就不应该深究——就像不该问智子要怎么二维展开，黑洞要怎么让人操控引力，或者黄金之心要怎么进行无限不可能驱动跳跃。

但现实却不是这样——互联网上关于黑暗森林的讨论简直没完没了，远远超过了正常的极客较真，甚至在许多和原著毫无关系的场合都有人开始借鉴黑暗森林“理论”了。

这个问题，就值得问一句“为什么”了：为什么这个“理论”看起来那么有说服力，让很多人当真或者几乎当真?

这当然是因为它是一个好故事的核心寓言。但故事并非空中楼阁，它的血肉背后要有概念的骨骼支撑;而黑暗森林背后的概念，就是一段影响极其深远、至今余威尚存的思想史线索： “自然状态假说”。

霍布斯、人**与权力：如何走出黑暗森林?

抽象了一个概念叫“自然状态”

霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679)，英国哲学家，经典政治学祖师爷之一。他是经典契约理论奠基人，政治哲学方法论转型的界碑，恐惧政治学的发端，近代国家与国际关系的理论渊源;在某种意义上，霍布斯是政治哲学界的牛逼顿。总之这个人，出于对全球化现象造成的政治经济社会文化等等变迁的敏感(全球化是我们今天仍然非常头疼的一个现代问题，而这位老爷爷在十七世纪就开始研究相关现象了)，，用来号召大家冷静地看待人类社会表现出的不自然。

霍布斯在《利维坦》中对人在自然状态下的生存方式有一段著名的描述：“人的生命：孤独，贫困，污**，野蛮，又短暂”。这幅漫画对此进行了恶搞。

这个概念假定，在人类的社会历史开始之前，所有我们习以为常的社会制度与政治观念乃至道德理想都不存在。人是孤独的丛林野兽，他的理智是他用来实现欲求的工具，而他最深刻的欲求，或者说恐惧，就是生存并且不被他人毁灭。猜疑加强了人们之间的这种敌对，因此他们将努力剥夺他人，直到一切威胁都不复存在。因此一个强有力的个人通过无差别攻击能够获得最大程度的安全，但是他始终生活在他人的威胁之下，惶惶不可终日，直到被更强者干掉。对，就是黑暗森林的那种状态。[page]

觉得这种假定莫名其妙?那你得知道前人都在干什么。霍布斯以前，政治哲学大体遵循的是一种“演绎逻辑”的经典思路。他们首先假定，人生来就是某种秩序的一部分，然后滔滔不绝地思辨起了那种秩序。这个玩法在古代和中世纪乃至在王朝时期的东亚秩序中都还算可靠，支持**的因素有很多：可能是因为普遍都穷，而得以从事思考职业的哲学家和政治学家一般比较有钱有闲，没有生活压力因而专注追求秩序、真理和美;也可能是因为技术和生产力相对不发达，需要依靠宗教或类似的意识形态支持某种形式的奴隶制/等级制;或者是因为文明在某种程度上是封闭的，没有遭受其他文明结构的挑战;或者因为古代文明中人们已经非常清醒地开始追寻终极问题——作为能够意识到自己存在的人，无法自控地要追问和建构终极意义，等等。

但是这种带着荣誉感和自尊心的政治观念，到了航海大发现、技术突飞猛进以及民族国家逐渐形成的时候，就变得非常脆弱——君子可欺之以方，大家都在抢殖民地发展海军打击邻国的时候，比的不是人品，而是谁更没品。自马基雅维利公开宣称治国之道在于坑蒙拐骗的时候，政治哲学家也开始反思：此前强调秩序、正统、天赋和道义的政治哲学理论中，有多少是出于古希腊人的宗教传统和中世纪的神学想象?而政治也从神的安排，逐渐转向了人的联合。

毋宁说是借由强调个体的现实状态和需求，来批判此前视为正当的秩序

因此，霍布斯的自然状态假说与其说是描述历史，：道德教条掩盖了人**，天真的理念忽视了复杂的生态。在契约理论的背景中，隐含着这样的主张：政治哲学应该把眼光从追求集体的永恒和无限，转向渺小而现实的个体：与其把所有人都视为虔敬的僧侣或亵渎者，不如正视他们的个体理**如何贯彻他们的恐惧、残忍和无望，以此重建近代国家——或者说，近代人类联合体——的基础。