他教唆信众杀了9个人 美国邪教领袖曼森去世

昨日(20)下午，恶名昭彰的邪教领袖曼森因病去世，结束了他83年的人生。他当年利用自身魅力教唆信众犯下的9起谋杀案震惊全美社会，即使已经过了近50年，曼森文化始终在美国挥散不去，究竟他为什么让美国社会这么...

 昨日(20)下午，恶名昭彰的邪教领袖曼森因病去世，结束了他83年的人生。他当年利用自身魅力教唆信众犯下的9起谋杀案震惊全美社会，即使已经过了近50年，“曼森文化”始终在美国挥散不去，究竟他为什么让美国社会这么难以放下？

图为曼森在今年8月拍摄的照片，留着大胡子、额头上有着纳粹卍字标记可谓是他的招牌。

9名命案揭露了一个邪教 

1969年，怀有8个多月身孕的好莱坞女星莎朗蒂(Sharon Tate)被发现与另外4名朋友在家中被残忍地刺杀而死，几天后又有4人以类似手法被杀害。

数周后，警方才注意到曼森(Charles Manson)与他的追随者和这起命案的关连，也揭露了在1960年代，美国嬉皮文化正盛的时候，曼森如何利用反主流文化的元素塑造自身魅力，以披头四(Beatle)的曲子《Helter Skelter》(直译为手忙脚乱、慌张的)为灵感，吸引了无数人追随着他，甚至愿意在他的指使下杀害他人。

图为1971年1月，曼森刚入监服刑的模样。直到现在，曼森还是持续存在于美国媒体文化中。

从小环境造就侵略**格 

曼森小时候的生活并不平顺，时常在感化院来来去去，根据一位心理学家的描述，曼森“具有喜怒无常和迫害倾向”，有一部分也因为糟糕的家庭生活——如果那能被称为家庭生活的话——而有着“具侵略**的反社会人格”。

改变曼森人生的一首歌 

曼森一直想靠摇滚乐出道却屡屡碰壁，而当披头四的曲子《Helter Skelter》出现后，可谓对曼森的人生产生重大的影响。

把一首情歌看成圣战预告 

《Helter Skelter》是一首收录在披头四专辑《白色专辑》(The Beatles (The White Album)的曲子，虽然这首歌以游乐设施来暗喻恋爱的起起伏伏，但是曼森却将这首歌解读成一场种族战争。

曼森宣称黑人起义对抗压迫者(白人)的冲突近在眼前，所以他带着他的信徒到加州沙漠，将当地的废弃农场改建成公社，宣称他们是唯一一群能够生还的白人。

图为胡士托音乐节现场。利用嬉皮文化的各种元素，曼森得以吸引到一群忠贞的追随者。

在“家族”里凝聚出个人魅力 

曼森称追随者为“曼森家族”(Manson Family)的成员，其中大部分的成员都是来自中产家庭的女**、或是家庭破碎的青少年，他们会在这个群体内纵情于酒精或迷幻药(LSD)中。而曼森通过自己的棕色头发和大胡子外貌，也成功在“家族”中塑造出自己是耶稣转世的形象。

用嬉皮文化包装的谋杀工具 

“他巧妙地掌握并操弄嬉皮文化的元素，”来自英国萨塞克斯大学，研究美国文学与文化的教授坎恩(Daniel Kane)解释道：“毕竟嬉皮视他们不与政治、社会主流价值观为舞，也倾向创造一个标榜着**、毒品、摇滚乐的独立乌托邦。”

“曼森把这些元素都收拢进来了——迷幻药、音乐、自由恋爱、公社的生活方式——最后再把它们包装成大屠杀的工具。这很诡异、很邪恶，却也非常、非常诱人。”

图为好莱坞女星莎朗蒂，她当时是犹太裔导演、演员波兰斯基(Roman Polanski)的妻子。

温水煮青蛙  让追随者愿意这么做 

事实上，当1969年发生9起凶杀案时，曼森完全没有出现在犯罪现场，全部都是他指使自己的追随者所为。外界相信这是曼森从喂食迷幻剂，逐步诱导这些人走向**和道德偏差的结果。

用谋杀寻找归属感 

此外，缺乏归属感也让曼森有了着眼点，承认犯下谋杀罪的克兰薇克(Patricia Krenwinkel)在谈起自己的犯行时，便说：“那是我第一次感受到安全感......第一次觉得有人可以照顾我。”

申请12次假释都没过 

1971年，曼森以共谋杀人罪被判处死刑，不过加州在判决下来前就已经废除死刑，因此曼森被改判9个无期徒刑，在他被关押的40多年来，他曾经申请12次假释遭拒。

2009年9月2日，参与谋杀的前曼森家族成员阿特金斯(Susan Atkins)躺在可移动式病床上听着她的假释申请结果。当时阿特金斯的假释申请并没有通过，她在同月24号病逝。

他在媒体产业挥之不去 

其实整个过程中，曼森的个人魅力都没有锐减，像在受审期间，有些曼森的支持者会模仿曼森剃掉头发、在头上刻上一样的十字标记(后来曼森把这个标记改刺为纳粹卍字)。即使到现在，曼森家族谋杀事件仍在美国社会挥之不去，光是与他有关的书就超过了30本，也有许多以曼森为主题的音乐、电影、纪录片。

为什么是查尔斯-曼森？ 

一如负责曼森审判的副检察官巴格鲁希(Vincent Bugliosi)指出，美国社会并不缺少邪恶、包装过的公社，也不缺乏比曼森案更严重的谋杀案，“但是我们为什么还是在谈论查尔斯-曼森？”

利用偶像崇拜、塑造归属感、削弱并重建价值观，曼森塑造出了属于他的邪教。

难以忽视的个人魅力 

“他有着一种极少数人拥有的特质——套句60年代的话，一种‘共鸣感’(Vibes)。这意味着不论他走到哪里，人们都会受到他牵引，”英国伯明翰城市大学犯罪学教授威尔森(David Wilson)解释道：“精神变态者‘非常迷人也极具说服力’，他们能够借此取得你全部的注意、掌控你、让你迷恋他们。”

标示嬉皮文化的结束 

如同前面提到，1960年代是嬉皮的年代，当这个强调“爱与和平”的文化出现如此残暴的谋杀案时，也成为导致嬉皮年代走向终结的指标，威尔森教授补充，曼森的言行也完美地反映了毒品文化中有所缺失的那一面。

也有人认为“你可能也会变成他们”的可怖感，是造就人们忘不了曼森的一大原因。

结合腥膻色元素于一身 

另一方面，《大西洋月刊》则指出，曼森家族谋杀事件集结了名人、堕落的天真人士、**爱、毒品、暴力、以及恐惧等因子，而这些集结而成的元素造就了曼森这个“历史怪物”，也让多媒体文化完全无法放下他。费尔顿(David Felton)和丹尔顿(David Dalton)在1970年6月的杂志上就说：“很明显地，曼森以反派的形象、兽**和邪恶的象征存在于我们这个时代。”

有可能下一个就是你 

如同曼森在法庭上的自白：“我只是面镜子，你从我身上看见的特质其实就是你自己。”着有《在六〇年代寻找上帝》一书的社会科学家威廉斯(David R. William)便认为，也许美国社会对曼森这么难以忘怀，是因为作为处在集体主义文化(Collective Cultures)的我们，如果不小心“越过界线”，就有可能成为另一个曼森或是曼森的追随者。