释迦摩尼苦行像：骨瘦嶙峋的修行者 推荐

在佛教艺术中，许多佛像和菩萨像都具有沉思冥想的神态，具有超越现实生活中凡人形象，佛陀的“三十二好”特征美化和夸大，无比殊胜，但在丝路石窟的遗存中，可以见到释迦牟尼成佛前的另外一种造像样式，他脸颊消瘦，身体瘦骨如骷髅，脖...

在佛教艺术中，许多佛像和菩萨像都具有沉思冥想的神态，具有超越现实生活中凡人形象，佛陀的“三十二好”特征美化和夸大，无比殊胜，但在丝路石窟的遗存中，可以见到释迦牟尼成佛前的另外一种造像样式，他脸颊消瘦，身体瘦骨如骷髅，脖项的筋腱和喉头、锁骨等都刻划得极富写实，看起来十分震撼。这种形象称为释迦菩萨苦行像，也称为饿佛。

苦行释迦3世纪片岩高83.8厘米拉合尔博物馆藏

释迦成佛前，悉达多太子逾城出走，然后前往毗舍离城的跋伽仙苦行林，希望能够获得“解脱之道”，但是第二天即离去，师尊认为其所修“未断苦本,以此因缘,是故去耳”。他跟随着两位婆罗门高人阿罗茶·迎兰摩和郁陀罗巡·罗摩子修行，证得了“无所有处”和“非想非非想处”的禅定境界。佛陀希望自己能通过禅定达到“正觉”，从而解决人类的生死苦恼。

苦行像2-3世纪大英博物馆藏

释迦逐渐的觉得，禅定的道法是无助于他实现最终理想。于是，他就独自去尼连禅河畔修习，并在摩揭陀国的前正觉山西南15里的优楼频罗村苦行林下苦行6年。未果，遂放弃苦行，并在尼连禅河边洗浴,一位牧女献给佛陀乳粥,佛陀开始有了力气。最后在菩提伽耶的一棵毕钵罗树下，经过七天七夜获得证悟。

释迦在苦行时，日食一麻一麦，身体经受了极大的痛苦,《瑞应本起经》五卷本曾记载，苦行修行的菩萨，形体肌骨枯腐。饿的苦行像用来概括在摩揭陀国尼连禅河附近苦行到降魔得道这一阶段的事迹。虽然释迦并没有因苦行获得作为自身目的的觉悟，但释迦的苦行像却成为佛教艺术中一种特殊的创作表现。

苦行释迦3世纪片岩白沙瓦博物馆藏

悉达多太子为了探索觉悟的道路，尝试苦行。忍饥挨饿的菩萨，两臂枯瘦，肋骨显露，双目深陷，五官只剩下骨头，但仍然结跏跌坐，施禅定印。全神贯注的思索人世间的生死离苦。这种题材新奇，违背了那种酷爱和谐、宁静、安详与平衡之美的古典主义风格。无疑是矫饰主义艺术的开始，是古典主义家的高超、纯熟的技巧表现。

苦行释迦3世纪片岩高30厘米巴基斯坦国家博物馆藏

苦行释迦3世纪片岩高30厘米大都会博物馆藏

苦行的题材除了有单尊外还有以佛传故事浮雕表现的，主要与布施吉祥草、须阇多施乳糜等题材一起出现的浮雕，如大英博物馆藏的32606号高32.5厘米的苦行像，悉达多在树下结跏趺坐苦修，周围有天人出现，还有少女须阇多等人手托钵盂和水瓶供养。《观佛三昧经》记载佛陀经过苦行后“形体羸瘠”，决定食女子奉上的乳糜，并在树下“诸天化作八万佛树师子之座”上。