凯文史贝西*骚扰三十年 “我可能有*骚扰，以及我是同志”

*别观察追踪好莱坞*骚扰案，凯文史贝西被指控*骚扰男童，十余人出面指认，Netflix表明不再合作。从韦恩斯坦到凯文史贝西，权势*侵不分*别与*倾向，我们能做的还有什么？今年10月，《纽约时报》爆出电影大亨韦恩斯坦的*暴...

 *别观察追踪好莱坞*骚扰案，凯文史贝西被指控*骚扰男童，十余人出面指认，Netflix 表明不再合作。从韦恩斯坦到凯文史贝西，权势*侵不分*别与*倾向，我们能做的还有什么？

今年10月，《纽约时报》爆出电影大亨韦恩斯坦的*暴力丑闻，现在持续有人站出来表示他们也有类似经历。

十月，纽约时报揭露电影大亨哈维-韦恩斯坦*骚扰与*侵犯行，女星出面指认，表态自己也曾受害。蕾雅-瑟杜说得明白，“在好莱坞，只要你是女生，你就必须随时处于备战状态。”社交媒体接着涌现海量 #METOO 标签，是的，我也是，我们也是，我们曾经被*骚扰，现在我们要说出来。

#METOO，受害者有不同面孔、年龄、情境与*别，唯一不同的是*别暴力，始终是歧视与权力交织的产物，从不仅只座落单一*别。

近日，奥斯卡影帝凯文史贝西遭指控于30 多年前*骚扰男童。男童长到今日，已成46 岁的美国演员，那一晚却还记得清楚，他受邀参加派对，却被凯文史贝西抱上床，他奋力挣脱，日夜做恶梦。那年某童14 岁，直到今日看到凯文史贝西，依然胃痛翻搅。

事件未停，截至目前，已有超过十多人出面指控凯文史贝西，具名或匿名表态，自己也曾遭受不等程度的*骚扰，《纸牌屋》发行公司 Netflix 做出声明：“只要凯文史贝西参演，Netflix 就不会参与任何《纸牌屋》的进一步制作。”

压垮好莱坞的最后一根*别稻草——人们早该醒醒，看看这歪曲的权力结构，从不只发生在奥斯卡颁奖典礼不均等的入围比例。

在好莱坞星光大道上，摄影师拍下了写有凯文史贝西的名牌。不少人对于凯文史贝西在声明中道歉并出柜的行为感到不满。

“我可能有*骚扰，以及我是同志”有什么问题？ 

消息爆出，凯文史贝西发表声明，道歉并出柜，“我尊敬 Anthony Rapp 这个演员，听到他的故事我万分震惊。我很抱歉自己不记得三十年前发生的事情，但如果我确实曾做出如他所描述的事，有不恰当的酒后行为，我欠他一次诚挚道歉。”

“这个故事也鼓励我谈一谈自己的人生，我选择出柜成为同志。我希望从检视自己的行为开始，诚实与公开地面对。”

凯文史贝西道歉，轻描淡写，带着儿童*侵的嫌疑*彩，同时出柜，让人看了五味杂陈，这究竟是一则道歉启事还是出柜宣言？

认真看，当*骚扰与违反意愿的*邀请，被视为酒后难以克制的不当行为；当*骚扰堆叠时间，就能推托年代久远不可记忆，无疑都是草率的卸责；而当同志与*侵骚扰同时并陈，也做了错误归因与指涉，反同阵营长年以“同志恋者更有可能娈童”攻击同志族群，此举对同志形象会不会又是另一中伤？

当谈到*骚扰和*侵害时，除了女*，男*和跨*别族群也会遇到同样的问题。

*骚扰、*猎捕、权势*侵，不分*别与*倾向 

《Vox》报道，凯文史贝西*骚扰史可追溯30 年，10 余位受害者指认，凯文史贝西偏好对年轻男*下手，并巧妙运用自身成功地位与环境权力优势，上下其手，其中有猎捕意味，他乐在其中。

凯文史贝西实则无异于哈维-韦恩斯坦，权势*侵与*骚扰手腕近似，坐居高位，权力在手，他打从心里知道自己能够，也清楚明白，环境有内建压力，几个受害者真有本事说出口又能保安自己？

又或许有人要反驳，男同志社交的互动方式本就不同，有更多肢体与*探索来确认双方意愿，不可一盖而论，加诸“*骚扰”控诉，是否少了*戏耍的游走空间，是否只能一个口令一个动作？

我们更该进一步设想，事实上，每个族群，再至每个个人，偏好的互动方式本就不同，真正重要的是个人与个人的互动之间，是否有获得对方积极的*同意权？是否有违反意愿的踰矩行为出现？是否滥用了自身资源与权力条件？

*骚扰、*猎捕、权势*侵，这类*别暴力行为发生的根本原因，多数是权力展演，而非渴望建立亲密关系。

又或许在男*总与*有高度连结的想像前提下，男同志族群的*骚扰现象更是另一个急需注意的问题——男同志是否拥有不舒服得以说出口的空间，而不至于被调侃，被嘲弄，被视为小题大作？

这点*骚扰防治运动已经努力许久，不该再次回到“被摸一下不会少一块肉”的老路，不分*别，不分*倾向。

一位示威人士在地板上写着：“喝醉不代表同意。”借此抗议社会上的谴责受害者风气。

语言决定思考，我们需要更多受害者的发声渠道与语言 

今年*别暴力事件许多，七月，Linkin Park 主唱自杀，许多原因交错，其中一点是他曾分享过，自己从七岁开始，曾被信任的长辈长达六年*侵。让他最痛苦的是说不出口，没有适切的场合，没有熟知的语言，没有能够肯定会相信自己的人。

受害者没有适切的语言，描述伤害，尤其在亚洲教育体系，关于*谈论得已经少，不用说*别暴力，我们仅有单薄的“懂得保护自己”、“不要深夜出门”，语言决定了思考，我们内建了咎责自己的心理，而没有足够的环境认知与抵抗策略。

对*别暴力一知半解，再进入到*别暴力的场景时，当然手足无措，当事人还在理解，他这么做究竟是什么意思？我的不舒服到底能不能说？是不是我做错了什么？

谴责受害者的风气、对*知识的不理解，都会让许多人不愿意说出自己的经历。

防治*别暴力之路，除了停止咎责受害者，与行为人再沟通之外，教育的积极参与也很重要，比如，积极搭建让受害者发声的舒服渠道、寻觅受害者的发声语言、建置对*别暴力有谴责共识的集体环境，之于当代社会，都有我们能够努力的余地。

寻觅受害者的发生语言尤其，这个世界需要更多现身说法的方法与尝试。现今受害者发声，常只能有一种万般勇敢或楚楚可怜的姿态，受害者成为一个固定的位置，而未能体现其中受害的多元*与状况，通过不同受害者的现身，通过语言的寻觅与探究，愤怒地、难受地、释怀地、毫无芥蒂地，我们可以拓宽受害者的样态，给予一个说出口，而不担心被批判的可能。

如此，受害者发声才不会永远只有一种姿态，如此，是为了不再有更多受害者，如此，更是为了不要再有下一个视*别暴力为理所当然的哈维-韦恩斯坦与凯文史贝西。