杰西卡罗森：除了兵马俑 [推荐]

大英博物馆正在整修中的中国文物展区计划于2017年11月8日重新向公众开放，其中的展品介绍文字，特邀了著名汉学家和考古学家杰西卡·罗森来主导撰写。汉学家和考古学家杰西卡·罗森杰西卡·罗森(JessicaRawson)是目前中国...

大英博物馆正在整修中的中国文物展区计划于

2017年11月8日重新向公众开放，其中的展品介绍文字，特邀了著名汉学家和考古学家杰西卡·罗森来主导撰写。

汉学家和考古学家杰西卡

·罗森

杰西卡

·罗森(JessicaRawson)是目前中国艺术与考古领域最杰出的西方学者之一。她曾为大英博物馆东方部主任近20年，之后的1994年至2010年，历任牛津大学中国艺术考古专业教授、牛津大学副校长，以及牛津最古老的学院——

墨顿学院院长。为表彰她在中国研究领域的突出贡献，

2002年英国女王授予其爵士头衔。2017年，美国著名史密斯森尼博物院向她颁发珍贵的佛利尔奖章，以表彰她在艺术史领域“

具有开拓*而艰苦卓绝的研究

”

和博物馆领域

“

至高无上的专业成就

”

。

5月，罗森受北京大学邀请来到中国，完成了“

两个古代中国：中国和美索不达米亚，相似与差异

”

、

“

中国与欧亚草原上的黄金大墓

”

、

“

秦汉王朝与它们同时的伊朗、地中海

”

和

“

北朝、佛教的传入以及唐王朝时期的新型国际体系

”

四场演讲。之后，故宫研究院请罗森教授做了

“

早期中国的个人饰品：公元前

2000至500年的红玛瑙珠”

专题讲座。这些都是她的重要研究领域。

从痴迷中国文字和书中氤氲水墨，到随家人在

古董

旧货市集淘中国

工艺品

，罗森自幼就结下与中国文化与器物的不解之缘。她从历史和考古入手，再深入语言，潜心研究古代中国。在英国长大的她能讲流利的汉语，研读中文古籍经典，并熟练掌握拉丁语、希腊语。她的考古足迹起源于西亚美索不达米亚平原，其后又踏看中国诸多遗迹，她将自己的研究放置在欧亚大陆的大背景框架之中，横跨公元前四千年到公元后一千年，以器物为线索，探寻中国与其他地区之间联系与区别的背后的驱动力，尤其重于研究中国如何选择*地吸收外来文化，用于自身文化、礼制建设。

在大英博物馆工作的

27年，是罗森寻找古代中国的钥匙。从研究馆藏的商周

玉器

和青铜器等珍贵文物出发，罗森提出了著名的西周“

礼制

”

改革学说。她致力于将文物放在历史文化脉络中展现其整体结构*变化，让文物传达比文献更多的信息。她撰写的有关古代中国的介绍生动而优美，至今仍是大英博物馆的畅销书。

1996年、2005年和2009年，罗森策划了三大展览——“

古代中国之谜：前朝新发现

”

、康雍乾

“

盛世华章展

”

、

“

上海珍宝：古代中国的玉器与青铜

”

，先后在大英博物馆和英国皇家艺术学院等地展出，颇具影响力。两个问题贯穿她的所有策展思考：中国与其他地区究竟在哪些方面不同

?究竟是什么造成了这些差异?

罗森在我们的访谈中特别强调中西文化间存在的鸿沟，她希望通过自己的研究和实践，让西方公众及学者认识到中国与西方的巨大差别，以避免因低估彼此差异而导致的文化误解。与中国学者相比，杰西卡

·罗森在研究中更关注各文化发展路径的区别、文明的跨区域联系以及这些联系对中国及周边地区的影响，这在她2011至2016年在牛津大学主持的“

中国与亚洲：改变中国的互动

”

主题研究中尤其明显。

作为汉学世界的权威，面对走廊里、教室窗外都站满听众的讲堂，

74岁的罗森仍时时感到一种困扰：“

对于外国学者来说，研究中国的考古与历史非常艰难，没有捷径可言。然而中国学者认为中国于我只是一项兴趣爱好，并不严肃对待研究中国的外国学者。你能想象，在过去的

45年间，你每天都被这样对待吗?如果你不了解中国，你也就不在乎了。可对我来说，研究中国就是我人生的全部。”

“

在观察器物的过程中，学会提问是最重要的

”

记者：您对古代中国的研究始于青铜器和玉器，这也是您最受关注的研究成果。从器物出发，您发现了什么

?有什么不同于他人的研究思路?

杰西卡

·罗森：没有其他文化(像中国一样)对青铜和玉石如此着迷，这引发了我的深刻思考。我最为公众所知的，应该是我关于赛克勒(A人体hurMSackler)系列西周青铜器藏品的研究(注：赛克勒系列

收藏

位于美国史密斯森尼博物院，拥有世界范围内最全面的中国青铜礼器藏品)。

在考察青铜器的过程中，我发现到在公元前

850年左右的西周时期，青铜器的形制发生了重大变化。通过观察，我认识到这些礼器的变化源于祭祖仪式本身和社会结构的变化。实际上，当时的西周在南北受敌的情况下逐渐衰落，商代及西周早期对成套青铜器的使用在此时突然中断，新的器形开始流行，并以多件重复的方式构成器物组群;相比以前繁复细密的纹饰，青铜器上的设计更加粗放。这些变化，暗示着参加相关礼仪活动的人员的增加——

祭祀活动的参与者，不再局限于极少数站在近处看得清纹饰的人，而包括了站在远处也能一眼看明白纹饰意义的广大观众。器物形制的变化，不仅对应着礼仪中的重大变革，也对应着贵族阶层社会结构的变化。

这一影响力深远的发现，基于一种我经常采用的研究方法：首先，我会在适当背景下考察某一时期的一大批器物，比如青铜器或玉器

——

墓葬作为考察背景特别重要，文物出土的具体墓穴尤为关键。接下来，我会观察器物演变上的重大和微小变化。然而，仅观察变化远远不够，更重要的是通过对器物背后的社会行为和结构的研究来解释这些变化。比如，在对西周青铜器的研究中，我会结合西周祭祀仪式上的表演进行分析

——

与前一时期相比，器物大小和形状变化，都会引起仪式上的动作种类和幅度变化，也对仪式上食物和酒水数量提出新的要求。

考察这些变化和差异对其他器物的研究也十分重要。在这一研究思路的引导下，我在晚期墓葬中发现了远早于墓葬所处时代的早期玉器和青铜器，还发现了很多在商周时期被重新雕琢的新石器时代古玉器，探究了红玛瑙珠由异域到中原的传播过程。

记者：在牛津，您主持了

“

中国和内亚

(InnerAsia):——

公元前

1000年到公元前200年间改变中国的互动”

项目，并在考古艺术历史实验室工作。这些经历对您的研究有什么启发

?

杰西卡

·罗森：在牛津的项目为我提供了与诸多学者、学生互动的机会，也激发了新的研究方法。我对西伯利亚、俄罗斯西部和蒙古的材料进行了细致的研究，这大大增进了我对中国及其边疆地区的认识。这样的经历对于希望理解中国在东亚角*的学者来说，可以说是不可或缺的。

中国与蒙古、西伯利亚保持着长期接触，但古代中国仅仅从两地引进了适用于中国大型社会的材料和工艺，包括铸铁、铸铜技术，并对其进行了彻底的本土化改造。看似源于中国本土的工艺，实际上是来自大草原地区

(steppe)和它位于西亚的源头。在中原文明与草原文明的互动过程中，中国从来不完全照搬异域元素或器物，而是将外来文化元素有机地融入中国社会结构中。某一器物或图案在传入中国后，被赋予了崭新的内涵。

比如，周贵族在向邻国学习的过程中，将红*玛瑙珠串引入中原，后来成为精英阶层的繁复装饰和葬礼祭品，融入其礼制体系中。与之类似，黄金和铁器等材质由异域引入中原，成为重要的装饰材料

;彩*陶器、三足瓮、铃铛、镜子的制造技艺通过与毗邻地区的不断接触而得到消化吸收。周致力于通过将新的礼制和外来元素引入统一体系中，以控制其边境内的文化多样*。被引入的异域材料和器物被完全整合在周朝的社会结构中。