齐白石 [推荐]

见贤思齐（篆刻）3.7×3.7厘米齐白石林岫读印，如果可以当作开拓文学眼界的艺术之旅的话，那么，最好不要忽略印石侧面的印款（又称边跋、印跋），因为印款的文学意蕴及其篆刻的艺术*，也是洞开旅窗时一道不可忽略的风景。以篆刻的艺术...

见贤思齐（篆刻）

3.7×3.7厘米

齐白石

林岫

读印，如果可以当作开拓文学眼界的艺术之旅的话，那么，最好不要忽略印石侧面的印款（又称边跋、印跋），因为印款的文学意蕴及其篆刻的艺术*，也是洞开旅窗时一道不可忽略的风景。

以篆刻的艺术*而言，印家奏刀向石，不但流派专工纷呈，必须具备琢凿斫削冲切等刀功，还须借重书法艺术的书功，诸如刊刻印款，明文彭

“

琴罢倚松玩鹤

”

印的行书刻款，清高凤翰

“

云鹤亭长

”

印的篆行隶三书刻款，陈錬

“

乐道经年有典坟

”

印的草书刻款，陈锺

“

家承赐书

”

印的隶书刻款，赵之谦

“

沧经养年

”

印的北魏碑书刻款，吴昌硕

“

缶庐

”

印顶的篆书阳文刻款，童大年

“

心有灵犀一点通

”

印的楷书刻款等，如此各家别致，皆卓卓可道。若以印款的文学意蕴及其篆刻艺术*综合观之，最值得品味借鉴的印例，无妨首举

齐白石

的

“

见贤思齐

”

（白文）印及其印款。

齐白石

“

见贤思齐

”

篆书印，镌刻于辛未（

1931）年正月，时在民国二十年。此印独到者有三，谓之“

三奇

”

可也。

其一，语奇。

“

见贤思齐

”

四字，借语，语出《论语

·里仁》，“

子曰

‘

见贤思齐焉，见不贤而内自省也

’”

，言君子好德修善之道，通常今译为

“

见到贤者，应向贤者看齐；见到不贤者，则内心反省

”

。前人比较推举并以为权威的是南宋朱熹老夫子《四书集注》的释意：

“

思齐者，冀己亦有是善；内自省者，恐己亦有是恶

”

，今译就是

“

思齐者，希望自己具有其优点；内自省者，担忧自己也具有其缺点

”

。

君子好德修善，必然敬善避邪，亲贤者，远小人。或谓一部《论语》，不过

“

仁善

”

二字，不过

“

见贤思齐

”

四字，足见此语文化蕴涵的厚重。历代学者对

“

见贤思齐

”

的深层解读和研究发挥，累累种种，故而追陪《论语》，

“

见贤思齐

”

也成了一部可纳教育修养、知人从善、铨衡鉴戒等诸多方面的博大学问。如果读者看作普通成语，掠眼而过，则容易肤浅。仅拈出宋一代来说，比较著名的，例如北宋王安石认为

“

见贤思齐

”

的精义在

“

君子之于人也，固常思齐其贤，而以其不肖为戒

”

，一敬一戒；黄庭坚《乐泮堂铭》有

“

思乐泮水，仁义之海。见贤思齐，闻过则改

”

，重在对镜责己；著过《论语全解》的陈祥道认为

“

思（齐），所以

‘

求诸身

’

。（内）省，所以

‘

察诸己

’”

，四字不过

“

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之

”

，俨然以

“

见贤思齐

”

四字囊括《论语

·述而》一篇大义，用缩银法。如此豹窥一斑，不难知诸论于此皆析理抉要，识见灿然。

据笔者读知，对

“

见贤思齐

”

最精辟的解读是南宋钱时《融堂四书管见》的

“

十七字言

”

，其文曰

“

思齐则迁善，内省则改过；贤、不贤，皆吾师也

”

，精警非常，洞彻如炬。特别是

“

贤、不贤，皆吾师也

”

，用关锁句法总括，一句搞定，叫醒多少世间懵懂之人！借今天的话说，即正反面教材悉数收纳，样板清浊自选。

因得古今文人艺家看重，故此语历来见诸书法篆刻作品甚多。例如南宋周必大《跋张忠献公与外舅帖》，元代胡祗遹

“

大书座右

……姑以自警”

，又明李时勉《题唐太宗赐进士箴》和曹于卞《安定祠碑记》等；特别是南宋著有《北溪字说》的学者陈淳编《训蒙雅言》辑

“

见贤思齐

”

入

“

蒙童必读四言

”

后，书家自励或规勉他人遂多取此语挥洒以为幸快。

其二，字奇。

对齐翁而言，

“

见贤思齐

”

还有些特殊的意味，那就是

“

齐

”

字。齐，象形会意，多义。本义整齐一致，引伸有相等比肩意（

“

见贤思齐

”

）、清正治理意（

“

修身齐家治国平天下

”

）等，若以现代汉语称名，上举统属动词，但

“

齐

”

字为姓，则是名词。如果以双关辞格解读

“

见贤思齐

”

的

“

齐

”

，则有

“

向贤者看齐

”

和

“

见贤者即念及齐翁

”

的双重释义。

汉语言文化积淀广深，同是

“

思齐

”

，亦有意外者。例如《诗经

·大雅》的“

思齐

”

篇，应属特例。这里的

“

思齐

”

，与

“

见贤思齐

”

迥异。

“

思

”

，发语词，无实义。

“

齐

”

，音斋，转义为端庄。所以，《思齐》篇首句

“

思齐大任，文王之母

”

，可以译为

“

啊，端庄的文王之母大任

”

，却不能像某些注释者借着

“

见贤思齐

”

的思路所译的

“

欲与文王之母大任看齐

”

。大任，即太任，王季之妻，文王之母。

那么，面对

“

见贤思齐

”

之

“

齐

”

，齐翁会如何理解呢？对诗词联印的词语，齐翁一向比较讲究。据其己酉（

1909年）秋八月十二日广州日记，齐翁上午在裱画店见到一副书法对联，联曰“

我有仙方煮白石；天留闲客管青春

”

，说是喜欢

“

其字之用笔有法

”

，可惜

“

无款识

”

，故辗转犹豫，未购。下午又去，

“

问之，须卖四千钱。（最后）以三千钱得之

”

。一向精打细算的齐翁居然舍得三千钱购回自藏，闻者疑怪生焉。自古逢着姓名字号，皆有避讳。譬如有谢姓友人在此，恰好马夫驱车经过，因为

“

卸

”

与

“

谢

”

同音当作避讳，如果主翁不明事理，令马夫

“

不如卸马稍息

”

，对友人的谢姓是触讳，则有失恭敬。明摆着裱画店那副书法联语中

“

煮白石

”

三字，不但触讳，还沾带几分晦气，齐翁岂能熟视无睹？所以，既然撞上也无须回避，舍出三千钱购回自藏，这就是

“

不与闲人道白

”

的隐曲。