潘天寿给我们留下了什么 [推荐]

小龙湫下一角图（国画）107.8×107.5厘米1963年潘天寿潘天寿纪念馆藏本报记者梁腾潘天寿是我国20世纪杰出的国画家、美术教育家、理论家和诗人，他把民族绘画提到关乎民族、国家生存发展和民族精神振兴的重要高度，并...

小龙湫下一角图（国画）

107.8×107.5厘米1963年潘天寿潘天寿纪念馆藏

本报记者梁腾

潘天寿是我国

20世纪杰出的国

画家

、美术教育家、理论家和诗人，他把民族绘画提到关乎民族、国家生存发展和民族精神振兴的重要高度，并终其一生都在为继承弘扬中华传统文化而不懈努力。

值潘天寿诞辰

120周年之际，由文化部、中国文联和浙江省人民政府联合主办，中国美术馆、中国美协、浙江省文化厅、中国美术学院共同承办的“

民族翰骨

--潘天寿诞辰120周年纪念大展”5月2日在中国美术馆举行。此次共展出潘天寿作品120余件，分“

高风峻骨

”“

一味霸悍

”

奇崛明豁

”“

雁荡山花

”“

守常达变

”“

饮水生涯

”

六大板块来梳理呈现潘天寿的代表作、手稿文献和笔墨成就，将他的画作、画论、诗词编织为一体来详述其在文化、艺术和教育上所做出的杰出贡献，深度揭示文化自信对于民族文化传承和创造的重要作用。这在国家高度重视中华优秀传统文化的今天，尤其具有时代意义。

他在特殊时代的文化取向

就像科学的殿堂一样，在艺术的殿堂里也居住着三类人：一类人为了面包而艺术，一般称他们的作品为工匠画；一类人为了心灵而艺术，这就是人们经常说的文人画；还有一类人是处在特殊的时代，特别是改朝换代、天崩地裂的时代，他们怀着一种抱负、一种情结，用艺术作为一种文化取向，这种艺术家非常特殊。中国美术学院教授范景中认为，潘天寿就是这么一位特殊的艺术家。

早在上世纪

20年代，潘天寿就曾提出一些关于借鉴西方艺术的论点，但在他的论述中，可以看到他强调民族精神的主张。对于中西碰撞、古今之争，尤其在西洋画流派蔚然而起之际，中国画何去何从成为许多艺术家倍感困扰之事。在这一问题上，潘天寿说：不做“

洋奴隶

”

，不做

“

笨子孙

”

。所谓

“

洋奴隶

”

，是说中国人学西画，

“

一意模拟西人，无点滴之自己特点为民族增光彩者

”

；而所谓

“

笨子孙

”

，是说中国人学中画，

“

一意摹拟古人，无丝毫推陈出新足以光宗耀祖者

”

。他在

1965年说：“

中西绘画要拉开距离。个人风格，要有独创*。

”

潘天寿纪念馆馆长陈永怡解读说：

“

潘老不反对中西绘画的融合，他主张的是不能随随便便融合，要有学术*、理*思考之下的融合。他与董其昌不一样，董其昌面对的是南北宗问题，他面对的是东西方问题。他要创造的艺术是既不同于古人又不同于西方，非但没有忘却传统笔墨的审美要求，反而在吴昌硕金石入画的基础上再次推进，把笔墨审美趣味推到了更霸悍的高度，营造出强大的具有视觉冲击力的格局，他是走入现代的。

”

潘天寿之所以在中国绘画笔*中有独到之处，是因为他在深刻理解了传统要义之后以自己的方式去推进，而且推进得相当不错，一定程度上脱离了传统意义上的样式。广东省美术家协会主席李劲堃同样分析道：

“

在中西绘画进程中，这是不能够回避的一段历史，其意义就在于它指引了艺术的走向，而且让后人从中找到能够参照的东西。

”

他认为，如果没有这段历史，中国画也许是另外一种可能。