石鼓：中华第一古物 [推荐]

北京故宫博物院宁寿宫石鼓展厅石鼓文局部（后劲本）（北宋拓）各23×14.3厘米日本东京三井纪念美术馆藏闫敏故宫石鼓馆原位于皇极殿东庑房，2004年开放，展陈环境一般。后来经过多年的筹备，故宫博物院选择了展陈条件...

北京故宫博物院宁寿宫石鼓展厅

石鼓文局部（后劲本）（北宋拓）

各

23×14.3厘米日本东京三井纪念美术馆藏

闫敏

故宫石鼓馆原位于皇极殿东庑房，

2004年开放，展陈环境一般。后来经过多年的筹备，故宫博物院选择了展陈条件较好的宁寿宫（位于皇极殿后），作为新石鼓馆，目前已重新开放。

以此一类文物专门设立独立展馆进行展示，这在故宫博物院展览史上堪称独一无二，足见其价值的重要。石鼓展作为故宫博物院的常设展览，除十面石鼓外，还特选商代甲骨文、西周金文及具有代表*的秦文化铭刻资料，稀世遗文，按时代循序陈列，以期观众对石鼓文的递嬗之迹有概括*的认识。

那么，石鼓是什么？其价值到底几何？历经两千多年风吹雨打，它们又是如何奇迹般存留下来的？

国之重器

——

石鼓

石鼓，是一组十个馒头状的花岗岩刻石（以为是石制的鼓的请去面壁），每个直径约

1米，重约1吨。十座石鼓外形相似，上狭下宽，形似鼓，因此得名“

石鼓

”

。唐朝人根据它们的出土地点，将它们命名为

“

陈仓石碣

”

或

“

岐阳石鼓

”

。

在金石学中，石鼓是最重要的石刻遗物，它上面刻着的文字，人称当今汉字的

“

祖宗

”

，韩愈曾专门为其上书请求妥善保存，它还被康有为誉为

“

中华第一古物

”

。

后人又根据鼓身上的文字，将十面石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车、霝雨。每个石鼓的表面，都刻有一首四言诗，是征旅渔猎的咏歌。有的在诉说修治道途之事；有的在称道汧源之美与游鱼之乐；有的在讲述原野上打猎活动开始、**及结束时满满的收获，甚至还有对狩猎归途中，遇雨、涉水、行舟的详细描写

……因此石鼓文又称《猎碣文》。据金石学家唐兰先生考证，石鼓的刻凿时代为秦献公十一年（公元前374年），不过这些考证也有存疑，值得进一步解惑。

石鼓上刻的文字，后世称为石鼓文。石鼓文是我国最早的石刻文字，状若

“

仓颉之嗣，小篆之祖

”

。就书法层面来说，石鼓文属秦文大篆类，介于西周金文和秦小篆之间，又称

“

籀书

”

，是我国文字发展链条上的重要一环，所以有人说它是今天汉字的

“

祖宗

”

。

由上可见，无论是在历史学、考古学、文学史、文字发展史，还是在书法艺术史上，石鼓文都占有十分重要的地位。所以，自唐代被发现以后，当时的书法家虞世南、褚遂良、欧阳询等均十分推崇石鼓文书法。如，唐代诗人杜甫、古文大家韩愈、宋代文学家苏轼等，还专门为它做过诗，所以，石鼓与文学家的关系亦极其密切。在金石学里面，从宋代欧阳修的《集古录》起，都把它作为刻石中最重要的遗物加以著录。

颠沛流离

——

石鼓的传奇流浪

唐初，十面石鼓在天兴三畴原（今陕西宝鸡）被一个放羊的老人发现，当时的石鼓就已历经千年风雨。日炙雨淋，加上野火焚烧，导致石鼓上的部分文字斑驳脱落，

465字中有一半已经无法辨认。当时人们对上面的大量神秘文字十分不解，便认为石鼓是上天赐予的神物，甚至还焚香跪拜。

石鼓被发现后，一直曝露在野地里，当时的书法家虞世南、欧阳询、褚遂良等闻讯，纷纷前去临摹作拓。

“

安史之乱

”

期间，在雍城躲避战祸的唐肃宗还曾责令官员将石鼓运到雍城城南，供驻扎的文武百官赏玩。后来，随着战乱逼近雍城，石鼓又被仓促移至荒野，掩埋起来。为了保守这个秘密，官员们对外宣称石鼓已经

“

毁失

”

。

到了元和元年（公元

806年），地方官吏终于查访到了石鼓的埋藏之处。当时还是国子学博士的韩愈闻讯上书，请求把石鼓搬到太学府，然而直到元和九年（公元814年），郑余庆任国子祭酒（主管国家学术教育、文化事业的官员）的时候，有关部门才采纳了韩愈的建议，石鼓被移到了凤翔文庙。

但是这时候，十面石鼓中的

“

乍原

”

石鼓已经失踪，只剩下九个石鼓了。

又过了几十年，由于五代十国的战乱，位于关中的凤翔沦为战场，石鼓再次下落不明。

直到宋朝建立，宋仁宗下旨寻找石鼓，时任凤翔知府的司马光之父司马池找到了九只，唯独唐朝遗失的

“

乍原

”

石鼓依旧没有消息。