揭秘古代笔记中三桩“换尸案” [哈哈镜]

棺材代表着死亡，也意味着将与死者有关的一切事物——寿衣、遗物以及尸体都永远地封闭在了一个再也不会打开的空间内，埋进泥土，就此诀别，留给人们的只有关于死者的记忆……所以，当后人因为某些极其特殊的原因，再...

棺材代表着死亡，也意味着将与死者有关的一切事物——寿衣、遗物以及尸体都永远地封闭在了一个再也不会打开的空间内，埋进泥土，就此诀别，留给人们的只有关于死者的记忆……所以，当后人因为某些极其特殊的原因，再一次将棺材打开时，突然发现里面的死者并非上次下葬时躺在里面的那个“人”时，那种恐怖和惊悚，是可以击中心腔、寒彻骨髓的。

在我国古代笔记中，尸体被掉换的记载极少，纵使笔者这样算是有所涉猎的，马上能记起的也只有三起，所幸的是，尽管这三起中的两起，分别记载于《子不语》和《夜谭随录》这样的更接近于“志怪小说”式的笔记中，但它们给出的解答，都是真实可信的，绝不像书中其他故事那样归因于鬼神，另外一起则是发生在清代的一起真实的犯罪，经过之离奇，读来令人感叹：岂止无巧不成书，无巧亦不成案也！

《子不语》和《夜谭随录》记载的两起“换尸案”多有雷同之处，很可能是两位作家从不同角度叙述的同一案件，由于《子不语》成书于乾隆五十三年，而《夜谭随录》成书于乾隆五十六年，亦有可能《夜谭随录》中的一则是根据《子不语》中所述改编而成。所以笔者在讲述该案件时，以《子不语》中的记录为主。

“京师顺承门（今宣武门）外有甲与乙口角相斗者，甲拳伤乙喉，气绝仆地”。路上的围观者将某甲绑缚到附近的兵营里，并将某乙的尸体交给一老一少两位营兵看守，等到明早一起交给官员审理，然后纷纷散去。这时天*已晚，雨雪飘摇，老兵年龄大了，耐不得饥寒，便对小兵说：“我回家一趟，添件衣服，吃点东西，去去就回。”小兵同意了。谁知老兵这一去，久久不归，小兵也买了些酒肉取暖，在营房里睡下。

小兵这一觉睡到了第二天早晨，起来一看，营房里的那具尸体竟然不见了，这可把他吓得不轻。这时那位老兵回来了，言说自己昨晚回到家，见雨雪太大，就没有回来，早晨起来已经将昨天的案子报给司坊官，小兵带着哭腔说：“那尸体不知怎么的，竟然消失不见了，这下可拿什么去见官啊！”老兵沉思良久说：“我有一计，我出家门时，见附近一处荒地，有个人用车拉了一具棺材来，刚刚下葬，我想那具尸体应该没坏，干脆咱俩趁着天蒙蒙亮，去把那具棺材挖出来，取出尸体，扛到这里冒充是昨晚死去的某乙，也许可以蒙混过关。”小兵一听，事到如今，也只能死马当活马医了，于是依计而行。

没多久，司坊官带着仵作来验尸，令两位营兵万万没想到的一件事情发生了，那尸体额角上竟有长钉一条，深深楔进大脑内，以至于死者满脸是血！而扛来的时候天还没有大亮，俩人偷尸体时也没敢看死者的正脸，竟完全忽视了这一点，更加感到冤枉的是被押来的某甲，他大呼小叫：“某乙是我失手打死的，绝对没有用长钉钉杀他，街坊四邻都可以为我作证，何况这死者的容貌根本就不是某乙！”

司坊官一时间晕头转向，正在不知如何是好，突然从外面闯进来一个人，把某甲和那两个营兵吓了一跳，竟是已经“死去”的某乙，他嚷嚷道：“此事与某甲无干，我乃被殴仆地之人。初时气绝仆地，既而苏醒还家，实未死也！”

司坊官这才捋清了思路，他放掉某甲，“而查问荒地扛棺来厝之人，细加推究钉额之尸”，一番调查后，终于认定死者是一位染工，名叫刘况，“妻与人*，乘刘醉，与*夫钉杀之也”，如果不是某乙的“苏醒还家”，如果不是老兵的“我有一计”，只怕这起谋杀案就会永远地埋葬在地底。

《夜谭随录》记载的案件与此极为相似，差异仅在于案件的发生地、死者的身份以及死亡方式：“有老人乘车入崇文门者，未及门，暴死于车中。”城门守军将尸体暂存附近的一间店铺里，第二天一早司坊官带仵作来验尸时，“于发辫内得一铁钉，入脑三寸余”，此后发生的事情，就与《子不语》中的记载完全一样了。

对于换尸案，《夜谭随录》在文末有一感慨，“借此事以雪彼冤，天诚巧也”，可是若论一个“巧”字，恐怕《清稗类钞》中记载的“星子亡妇死之奇狱”，才是古代登峰造极的诡案。

案件发生在清代，江西省九江市下辖的星子县有一个姓杨的老汉，老来得子，十分心爱，早早就为儿子聘下一位童养媳，媳妇“*亦柔善”，两个人青梅竹马，一起长大，到了可以圆房的年龄，请来亲戚朋友，举办了一场婚礼，“是夕共寝，甚相得也”。

第二天一早，日上三竿，小两口还是没有起床，杨老汉敲门许久，也没人开门，他觉得情况有点不对劲，轻轻一推，门是开的，并未从里面上锁，走进去一看，眼前的一幕让老汉不禁捂住了双眼，只见儿媳妇赤身*体地死在床上，新郎却消失不见了！

新婚夫妇竟遭此惨变，杨老汉又气又急，差点儿背过气去，一班闻讯而来的亲友们赶紧报官，等仵作来了，给新娘验尸之后，却一头雾水，新娘全身没有伤痕，搞不清她的死因是什么，唯一清楚的是她确系当夜失去的处女之身，而杨老汉之子却遍寻不着。县令听完报告，也不知这到底是个什么案子，让杨老汉派人先去通知一下亲家。

亲家公住在异地他乡，三天后才赶到星子县，其女已经下葬，亲家公十分惊讶，不知道杨老汉为什么将其女如此匆匆掩埋，连让自己见最后一面的机会也不给。杨老汉指着白晃晃的日头说，那几天正好是大暑天气，“恐妇尸腐烂”，所以事发的当晚“已殓而瘗诸野”，亲家公却觉得其中有鬼，“谓翁父子同谋死其女，故匿子而瘗妇以灭迹”，跑到县衙告了一状，任凭县令和仵作怎么跟他解释其女之死并无他杀痕迹，他也不听，执意要求开棺重新验尸。

开棺当天，墓地里三层外三层聚满了看热闹的人，刨开坟墓，抬出棺材，打开棺材板的一瞬间，所有的围观者——连同杨老汉、亲家公、县官和仵作在内，都吓得寒毛倒竖，大暑的节气里从额头往外沁凉汗，只见棺材里根本没有女尸，反倒有一具男尸，“乃六七十老翁也，尸须发皆白”，在他的后脑和后背上，有很明显被斧头砍剁的伤痕……

短暂的死寂后，墓地周围响起了一片潮水似的大哗，衙役们无论怎样也弹压不住围观者因惊悚而发出的叫嚷。亲家公坐地大哭，一边哭一边喊“还我女儿来”，杨老汉则一副蒙圈的模样，县令下令将所有相关人等带回县衙，然后严讯杨老汉，一问其子何在？二问其儿媳的尸首何在？三问棺材里那个被斧头砍死的老翁到底是谁？杨老汉一个都答不上来，县令无奈，只好先将他拘押起来。

谁知一个月以后，杨老汉之子突然来到县衙主动投官自首，此时这一案件已经是轰动一时的大案，县令不敢含糊，马上审讯。杨老汉之子说，自己在新婚之夜“与妇狎戏，搦其阴户，笑方剧，而妇忽寂然不动”，他点亮了灯一看，妻子已经死了，登时吓得目瞪口呆，心绪大乱，夺门而出，这一逃就逃到了外省，隐姓埋名地躲藏起来，前不久听说老父亲替自己顶罪，受尽牢狱之苦，这才赶紧来投案。县令“于是系其子，释翁归”。

不过，棺材里的女尸怎么会换成男尸？是谁用斧头砍死了那个白须老翁？依然没有答案，县令让把白须老翁的画像四处张贴，希望找到其家属来认尸，从中发现案件的真相，但时间又过去很久，没有任何人认得那个莫名其妙地躺在别人棺材里的人……

且说杨老汉回到家一个多月，天天早起晚归，为了儿子能尽早被释放而奔走，这一天他坐船到建昌（今江西省南城县）去“找门路”，路过周溪时，突然发现有个在河边洗衣服的少妇很是眼熟，船越来越近，杨老汉不禁大吃一惊，这少妇长得简直跟自己那死去的儿媳一模一样，便突然喊出儿媳的名字，少妇马上循着声音的方向抬起头来，惊叫道：“这不是我的公公吗？您怎么到这儿来了？！”然后让船家赶紧把船靠岸，杨老汉却惊魂未定，站在船头畏畏缩缩地问：“你……你到底是人是鬼？”儿媳妇惨笑道：“我当然是人不是鬼，不过，这两个月来过着差不多跟鬼一样的日子……”

“翁登岸从之法，入一草舍，其状类农家”。杨老汉问儿媳怎么会住在这个地方？儿媳开始讲述她的遭遇。

原来，新婚之夜，新郎跟新娘的“狎戏”，导致新娘突然休克，在古代医学不发达的情况下，便被认为是死亡，草草装进了棺材里下葬，等她悠悠醒来，发现自己竟然躺在棺材里，心中大怖！又是拍打棺材盖子，又是放声求救，所幸因为是匆匆掩埋，墓坑不深，埋土不厚，声音传到了地面。这时外面恰是深夜，有从建昌来星子打工的叔侄木匠二人经过此地，因为赶夜路，也不管是不是坟地，坐下来歇脚，听见地底下有女人的号哭和悲叫，吓得起了一身鸡皮疙瘩。做叔叔的年纪大见识广，壮起胆子寻到声音的来处，挖开泥土，露出棺材，“乃相与撬棺出之”，问明究竟，叔叔便要将女子送回其家中，而侄子则动了歪心眼。

“妇本少艾，又时方新婚，服饰华整，其侄乍见心动”。他将叔叔拉到一边说：“侄儿我也老大不小了，尚未娶亲，反正这小女子是咱们救的，不妨将她掳回建昌给我做老婆，您说呢？”其叔勃然大怒：“这样的话你怎么说得出口，赶紧送她回家！”侄儿一听，恶从心头起，竟趁着叔叔转身的功夫，拔出斧头朝他的后脑劈去，几下就要了叔叔的命！

新娘被眼前惨烈的一幕吓呆了，坐在地上一动不敢动。侄儿将叔叔的尸体扔进棺材，对新娘狞笑道：“现在你是想重新躺进棺材里呢？还是跟我回家？”新娘哪里敢说半个不字，侄儿遂用土将墓穴重新填好，带着新娘回到建昌去了。

说完事情的经过，儿媳放声大哭：“我被那恶贼辱没了清白，从此便再也不敢回家了。”杨老汉安慰儿媳道：“孩子你不幸遭此强暴，有什么过错？但是你不归案，这个案子就没法完结，你的丈夫还在大牢里关押着，赶紧跟我回星子去吧！”

“遂以俱归”。

快要到家的时候，“忽途中一少年负斧锯芒芒然来”，一见那少妇，上来拽住她的衣服，强迫她跟自己走，少妇大骂：“我因为怕死被你所劫，忍辱偷生，今天老天爷开眼，让我跟家人相遇，你死在旦夕，还敢放肆作恶吗？”杨老汉知道这人就是那个杀叔恶侄，上前与其搏斗起来，“村中人咸集，相与执缚诣县乎，并携妇为证”，公堂之上，“一鞫而服”。

这起轰动一时的大案才算告结，县令下令释放了杨老汉的儿子，“命翁携还，使复谐伉俪焉”。

单论恶侄的犯罪手法，确实有“高明”之处，将一个杀死的人藏在病死的人的棺材里，几乎是万无一失的，因为利用了人们意识上的盲点，所有人都以为，埋入地底的等于固态，绝无重新检查的必要，即便是后代发掘出来尸骨，也会以为此一死者就是彼一死者，不做深究。所以，今人面对古人的遗产，不仅要辨别真伪，还要推求其是否遭遇过“二次谋杀”，比如乾隆皇帝修过的书。