中秋将至“兔儿爷”成“俏货” [哈哈镜]
2016年9月8日讯,每年中秋节前,都是双彦最忙的时候,他需要完成客户订的“兔儿爷”。由于坚持传统技艺手工制作,“兔儿爷”的产量很低,也使双彦制作的“兔儿爷”成为中秋节的“俏货”。双彦坚持使用传统颜料为“兔...
2016年9月8日讯,每年中秋节前,都是双彦最忙的时候,他需要完成客户订的“兔儿爷”。由于坚持传统技艺手工制作,“兔儿爷”的产量很低,也使双彦制作的“兔儿爷”成为中秋节的“俏货”。
双彦坚持使用传统颜料为“兔儿爷”手工上*,最大程度保留传统,但是有些用料已经很难买到了。
最传统的“兔儿爷”是坐在庙门上的,也有骑大象、老虎、麒麟等瑞兽的,坐骑不同有着不同的象征意义,都取意吉祥。
“兔儿爷”采用翻模塑型,先把黏土分别填入分成前后身的两个模子里,再把前后身粘在一起。
制作一个兔儿爷首先要通过雕刻造型,然后再用这个形象做成模具。有了模具,就可以用泥制胎。
为了更好地传承“兔儿爷”技艺,双彦定制了为“兔儿爷”上*的毛笔。
传统“兔儿爷”是由胶泥制成,由于胶泥越来越难找到,双彦增加了一道烧制工序,使“兔儿爷”的身体更结实,更易于保存。
1958年生人的双彦7岁开始跟父亲学习北京泥彩塑。父亲双起翔是公认的北京泥彩塑大师,他做的兔儿爷被认为是现存最传统的兔儿爷。“我家往上可以找到三代人做兔儿爷。第一代是民国时期北京东安市场的‘耍货白’。耍货白有个徒弟叫李荣山,李荣山又把手艺传给了外甥双起翔,双起翔就是我父亲。”双彦介绍着双家手艺传承谱系,他是北京泥彩塑第四代传人,与父亲是北京唯一父子两代享有工艺美术大师称号。
做了一辈子兔儿爷的双彦,对“兔儿爷”的感情不言而喻。“‘兔儿爷’真正价值在于它的民俗价值而非艺术价值。”双彦说,“兔儿爷的起源没有文字记载,但我从服饰上考证,最迟应起源于元代,盛行于明清时期,至今已有几百年,中秋节家家户户都要祭拜兔儿爷,祈求平安,不管是穷人还是富人,这是中秋民俗文化中最重要的环节。”
“老北京曾流传一个传说:有一年北京闹瘟疫,月宫嫦娥派玉兔下凡给大家治病,由于它一身白,谁都不让它进门,它只好去庙里借来神像的盔甲,扮成男子。为了尽快给更多人治病,玉兔将马、鹿、老虎等各种动物当坐骑,跑遍了京城内外。瘟疫消灭后,玉兔却累倒在庙前。所以在‘兔儿爷’经典造型‘坐山’上就能体现这一传说。由此也确定‘兔儿爷’背后的靠背旗是一杆,代表寺庙门口的那一杆旗,老北京有句歇后语,‘兔儿爷的旗子——单挑’就是这么来的。”双彦认为,兔儿爷说到底是一尊神,就像观音菩萨、弥勒佛一样,他们的服饰是不能随便改动的。
“按照封建社会的礼教,嫦娥怀抱的兔子是公兔子的可能*很小,结合相关传说可以确定‘兔儿爷’是雌*。那为什么称‘爷’,这里还有个民俗知识。过去在民间有把大龄未婚的女*称为‘爷’的习俗,这个习俗现代人已不知道了。实际上兔儿爷是一个官称、一个敬称,并不是说它就一定是雄*的。早些年北京还有个‘兔奶奶’,跟‘兔儿爷’凑成一对儿。这个‘兔奶奶’有两撇胡子,这说明‘兔奶奶’是雄*,与现在市场上的‘兔奶奶’相反。‘兔儿爷’作为月亮的象征接受人们的祭拜,也仅限于女人和儿童。男人是不拜兔儿爷的,现代人已经不知道‘兔儿爷’所包含的民俗,这是传统文化的缺失。”
“兔儿爷”的实际意义在于祈盼吉祥如意,阖家团聚,祛病除灾,健康平安。每年这个时候,双彦就虔诚地做着“兔儿爷”,“兔儿爷”是他一辈子的爱好和事业,更是他的自豪。
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