汤显祖为什么没能打破旧世界 [哈哈镜]
莎翁的喜剧让人热爱人生,悲剧则往往有能让人充满打碎旧世界的勇气。而汤显祖的“临川四梦”初看起来,却充满了虚空、轮回与荒诞,无非是才子佳人大团圆的喜剧,在理学宗法制度的压迫下,以“情不知所起,一往而深,...
莎翁的喜剧让人热爱人生,悲剧则往往有能让人充满打碎旧世界的勇气。而汤显祖的“临川四梦”初看起来,却充满了虚空、轮回与荒诞,无非是才子佳人大团圆的喜剧,在理学宗法制度的压迫下,以“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生”打开了一扇人*之窗。然而,在作者心中,却有着清醒的意识——“姹紫嫣红开遍”之后,终究是“断井颓垣”。
莎翁的喜剧让人热爱人生,悲剧则往往有能让人充满打碎旧世界的勇气。而汤显祖的“临川四梦”初看起来,却充满了虚空、轮回与荒诞,无非是才子佳人大团圆的喜剧,在理学宗法制度的压迫下,以“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生”打开了一扇人*之窗。然而,在作者心中,却有着清醒的意识——“姹紫嫣红开遍”之后,终究是“断井颓垣”。
莎翁的心态和戏剧,其实更类似盛唐的李白——那是平民通过科举考试“朝为田舍郎,暮登天子堂”的时代,即便“行路难”,也会有“直挂云帆济沧海”的那一天。但在宋代苏轼之后,中国士风已经从“雄姿英发、羽扇纶巾”转向“人生如梦”的结局,而汤显祖的“临川四梦”,同样也是黑暗铁屋中的一声叹息,直到五四之后的“呐喊”,中国人才有了“昏睡百年”之后的危机。
与莎士比亚出身平民、一生从事戏剧表演和创作不同的是,汤显祖的家世殷实、书香门第,而且“往来无白丁”。但这并未成为他创作的资源和素材,相反,却一生陷入官场是非、屡遭贬斥。在这点上,他的经历更类似于苏轼——既不容于新党,也不同于旧党,一肚子的不合时宜。
在张居正当政的时候,汤显祖不满张居正的自私和专断(张居正为了让自己儿子能中举,让自己的弟弟弃考,以防止言官弹劾),不肯攀附权贵(拒绝张居正的堂会邀请),所以三次科举考试都名落孙山,而转为创作戏剧《紫箫记》,在众人口耳相传之际,便有传言说其中“四空和尚”点化宰相杜黄裳,是讽刺张居正的“酒*财气”一应俱全。以至于给他印书的怀德堂被查封,而演出《紫箫记》的宜黄庆和班,也被以查禁*词艳曲为由遣散。
苏轼一生,虽然政途坎坷,但文采风流,始终无人不服。而汤显祖,所遇的不仅是政治上的不得意,在文学主张上,他的“屈伸长短,生灭如意”也与当时文坛领袖王世贞的“文必秦汉、诗必盛唐”完全不同。十年之后,看到张居正死后仍被抄家追籍,不胜唏嘘。少年的抱负换作了中年的放浪超脱,此时再将《紫箫记》上下部合璧,便将原作中柔媚婉转的洞箫,换成悲凉凄切的怨笛。霍小玉的故事,也已旧曲翻新,以钗易箫,改名为《紫钗记》。
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