无助母亲“卖身救女”感动网友　[推荐]

赛金花传统文人常常与**女是共生。只不过文人卖文，**女卖身，卖对象和方式不同，身价也就不一样。文人要将文章卖给帝王家，先要通过科举考试，入仕途，登天子堂，这条路太长，可只要上了路，似乎一生都有了保障，文...

赛金花

传统文人常常与**女是共生。只不过文人卖文，**女卖身，卖对象和方式不同，身价也就不一样。文人要将文章卖给帝王家，先要通过科举考试，入仕途，登天子堂，这条路太长，可只要上了路，似乎一生都有了保障，文人被王权一次*买断了。

相比之下，传统中**女要相对自由一些，当然被鸨母买断了除外。那些拥有自由身**女，零售，还是批发？从良，还是改嫁？自己可以选择，较之仕途上文人，似乎要多一点市场化自由。而那时候**女，也并非是所有走投无路妇女之选，还有传统女*争取自由意味。同样，也不是所有**女都因家贫而沉沦，都是“被损害、受屈辱”一群，有却是因为自尊。她们往往自觉和不自觉地选择了“反求诸己”——自立生存，不依赖男人和家庭，因此，男权社会评价往往扼杀她们，否认她们独立精神。

反倒是那些期待王权收买和被王权买断了文人，成了王权主义化身，哪里还有什么“自由之思想，独立之精神”？他们倒真正是“受屈辱”一群。他们只有到**女那里去，还能闻到一些自由气息，听到一点独立声音，还有人用*与爱，来修补其“被损害”了人格——“受体制化屈辱”文化个体*。

传统中**女能给予，不单纯是*交易，爱交流，更以微弱自由之声，激活了男人自尊。而自尊，王权给予不了，妻妾也给予不了，它往往来自心灵。自由气息，吹拂心灵，如柳如是，如李香君……

她灵魂与鲁迅相遇

赛金花一生，有两次出走，第一次出走，是年龄跟着梦想走，正值妙龄花季，她懵懵懂懂上了花船，却遭遇了洪钧状元；第二次出走，状元死了，她去寻找自由，却为物质门槛绊倒，爬起来失落了目标，就像鲁迅先生所说“堕落”，命运惯*使她又退回了青楼。

当“娜拉主义”不胫而走时，鲁迅问道：出走以后怎么办？这著名一问，问出了两条路：是堕落，还是回去？面对如此严峻拷问，思想界沉默了。鲁迅本人则在《伤逝》中，借“子君”给予了回答。

子君像娜拉一样，从旧家庭、旧礼法中出走了，可结果呢？对爱追求，却经不起日复一日生活煎熬，当美丽憧憬如黄昏之泡影在眼前消失之时，她终于意识到自己不应该用爱拖累着爱人一起下沉。

于是，她像当时出走那样，决然地回去了。回去不是出路，是死路。鲁迅用子君之死，回答了“娜拉出走以后……”。可明明通往自由之路不只一条，鲁迅先生看到并指出了一条路，却又根本不予考虑，整个思想界也对此都视而不见，那就是堕落。如果有可能学做一个独立人，那为什么还要称之为堕落？鲁迅先生在此停止了思考，思想界也跟在先生后面裹足不前，没越出他画两个圈圈。

堕落五花八门，但针对独立女*而言，一般是指做**女，这毋庸讳言。可为什么做官就是青云直上，就能光宗耀祖，而做**女一律就是堕落呢？鲁迅先生说，自由不是钱可以买到，却可以为钱而卖掉。思想重锤，砸在现实铁砧上，真理响当当！可做**女卖是自由吗？先生误矣。

确，赛金花存在很具体，首先要有饭吃，能活下去。因此，做**女卖是*，而非自由，当然很多**女，对于自由还缺乏自我意识，*和自由一起卖，但有了自由意志**女，则卖*以求自由。如此，我们才读懂了陈寅恪先生《柳如是别传》，理解了他为什么要在**女身上树立“自由之思想，独立之精神”，文化伤心人啊，他寄托甚深。

就算是堕落吧，如果堕落能多少维持一点她独立*，哪怕仅仅是提供一点独立人格憧憬，何不就让她堕落呢？她自身给自己一条退路，这总比“回去”死路一条好，这个文化为什么一定要让“子君”去死？又有谁会对一个卑微**女给予一个人尊严关注？

鲁迅先生曾说，易卜生是个问号，不失绅士风度；肖伯纳是惊叹号，像个斗士。易卜生笔下“娜拉”也是个问号，思想界谈起来不失绅士风度。而赛金花一生则是惊叹号，思想界对她嗤之以鼻，因为已有鲁迅先生一句“九天护国娘娘！”评语，而被封存在那里，思想在那里稍息。

然而娱乐业却对她感兴趣，还有流言蜚语，贴在她身上，如附骨之蛆。当娜拉话题在中国流行时，没有人会对赛金花究竟是如何“学做一个人”感兴趣，更没有人对她是否真修成了“人”正果感兴趣。

娜拉在西方出走，成了一个世界*话题，而赛金花在中国出走，却成了饭局里谈资。好事者，饭后说起她往事，从牙缝里往外剔。没人把她出走，当作一个问题，只是对她遭遇好奇。例如，人们关心是，她和瓦德西，是否睡过太后床笫？从八大胡同到中南海，她在哪条路上走来走去……

1936年，赛金花在贫病交加中走了。这一年走，还有鲁迅。假如他俩在天上相见了，她问鲁迅：你是那么同情女人，写了“娜拉出走以后”和“伤逝”，为什么要指责我这个不幸女人呢？就因为我是**女吗？

鲁迅会怎样说呢？他还会说我一个都不放过吗？

1900年，两个女人“在逃”。一个逃难，到了北京；一个逃跑，往西行。当慈禧太后带着被囚禁光绪皇帝，在洋人枪口下向西逃去时，赛金花在北京，已经挺身救人了，因为她来自太湖流域，那里有**女爱国主义传统。明末清初，名士和**女那些热血香艳往事，早已进入她生命里，化作潜意识，**女卖身救国，而太后却卖国救身，两者相去，何啻云泥？

赛金花用德语对八国联军元帅瓦德西细诉北京民众罹难，她说：百姓受义和团蹂躏，已不聊生，联军*士兵，使妻被*，夫被杀，儿遭马踏，父被火焚，死者弃尸，生者流离，携幼扶老，女哭男嚎。而义和团早已逃逃光，杀杀尽，请整肃军纪，下令安民。

瓦德西感动而自责，下令整肃军纪，并拜托赛金花为联军筹粮。她便告诉老百姓，联军没有吃，就要来抢劫，与其让他们来抢劫，还不如跟他们做生意。就这样，联军有了吃就慢慢收敛了，老百姓又渐渐安居。

美人，是国之利器。历史上有王昭君，承担过和番使命；还有西施，为了复国大计献出自己；她们都有一个王权在后面支撑。可赛金花呢？她只是个小女子，国难中小女子，她只能关心眼前事，但凡见了联军杀人，她就跑上前去，大声疾呼：住手！我担保他不是义和团。天天如此，她救了多少人？

有一次，她看见曾经做过都御史陈壁也被洋兵抓了当苦力，赶紧对德国兵说，这老头是她好朋友，陈壁才得以解脱。陈大人当年和洪文卿是好朋友，曾到洪府与洪文卿探讨元史问题。

瓦德西反对抢劫老百姓，可他对战争赔款却盯得很紧，开价很高。谈判一开始，他就提出“祸首”问题，要逃到西安那位老女人替克林德公使偿命，吓得老女人天天胆战心惊，环顾朝廷，还有谁能救她*命？

她想起了李鸿章，她有一个底线，只要能救命，可以“量中华之物力，结与国之欢心。”“中华之物力”究竟有多大？她开了这么一个无穷大口子，要花多少银子？这个卖国救命老女人！

她不管这些，只管花钱。她逃到西安，下令各省应解京钱粮均转输西安。此令一下，南漕改道，经由汉水入紫荆关，溯龙驹寨到西安，成本倍增。

她带着朝廷到了西安，西安本是废都，何况又连续大旱三年？毁了北京城，她又来祸祸西安，每天消费，都要按照皇宫大内标准，哪能糊弄朝廷？仅御膳房，就分荤局、素局、菜局、饭局、粥局，茶局、酪局、点心局，每局都要数百两银子。至于西安老百姓是否有饭吃，北京老百姓能否安居？她不管。她派人去湖北，催张之洞送钱，没钱，她就卖官。卖了数不清官，囤了数不清钱，为回北京作打算，单等李鸿章一句话就回銮。连瓦德西那么狮子大开口要钱，她也不管，只要自己平安回銮。

除了开价要钱，还要惩处战犯，瓦德西开了一单战犯，先将太后放下不谈，李鸿章照单接受，呈给太后。太后连忙发布上谕，将载勋、载濂、载漪、载澜、载滢、溥静、英年、刚毅、赵舒翘等人去爵革职。

但八国公使都说处理太轻，对这些人都要处死，她表示同意。连续两次下令，除了令载勋、英年、赵舒翘自尽和将山西巡抚毓贤处死外，还将载漪、载澜定为斩监侯，发配新疆，永远监禁；将已身死徐桐、刚毅、李秉衡革职，将董福祥革职，还将启秀、徐承煜（徐桐儿子）定为死刑。除此之外，慈禧还“急急如律令”，惩处了一百多名地方官员。

为了保自己命，她可以将责任推得一干二净，以至于连当时法国公使毕盛都认为，端王、董福祥、刚毅三人联盟，给太后施加了很大压力。这一回她是真积极，惩处了战犯，还有平反，给五大臣平反，给珍妃平反。他们还需要平反吗？被王权打倒又被王权平反，被王权扼杀又被王权册封，谬矣！

克林德公使夫人还是要慈禧抵命，和谈陷入僵局。庆亲王奕劻找到病榻上李鸿章，商量结果，是请盛宣怀出面找赛金花与之周旋。为国出力，赛金花毫不犹豫。只要有机会，她便为那个逃跑女人求情，说：杀死克林德公使是义和团，不是慈禧。太后终日在宫里垂帘听政，哪里知道百姓们事？她又说：太后和皇帝代表中国，你要太后偿命，要皇帝到德国去赔罪，他宁死也不会去，你把他们都逼死了，跟谁去和议？太后和皇帝若死了，中国人都会变成义和团！如此见识，令人瞠目。