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揭秘唐玄宗和杨玉环贪*慕贵游戏*的悲剧结局 [趣闻]

作者:米阳 来源:热点网 2016-04-11 09:34:09

唐玄宗在前请还是有所作为的。他励精图治,先后任用姚崇、宋璟为相,整顿弊政,使社会的经济、文化得到较大的发展,史称开元之治。但是,唐玄宗又是一个嗜爱声*歌舞的风流皇帝,很贪女*。唐玄宗后期开始宦官专权,...

唐玄宗在前请还是有所作为的。他励精图治,先后任用姚崇、宋璟为相,整顿弊政,使社会的经济、文化得到较大的发展,史称开元之治。但是,唐玄宗又是一个嗜爱声*歌舞的风流皇帝,很贪女*。唐玄宗后期开始宦官专权,中央统治集团内部的矛盾和斗争十分激烈,使唐朝逐渐衰落。这当然不能完全归咎于帝王的纵欲,但是两者是有相当密切的联系的。

揭秘唐玄宗和杨玉环贪*慕贵游戏*的悲剧结局

在唐玄宗时期,后宫之盛也几乎达到了顶点。杜甫诗云:先帝侍女八千人。

白居易则说后宫佳丽三千人。实际上,这两种说法都嫌保守,据《新唐书》记载,开元天宝中的宫女多达四万人。而且,唐玄宗不满足于教坊提供的声*之乐,还在宫中专门为自己设立了一个叫作梨园的乐舞机构,规模之大、人数之多都是空前的。

唐玄宗和杨玉环的事是中国历史上有名的宫廷艳闻。据史籍记载,杨玉环是杨玄琰之女,幼孤,养于叔父玄璬家,为唐玄宗李隆基的第十八个儿子寿王瑁之妃,也就是玄宗的儿媳妇。开元二十五年十二月,玄宗最宠幸的武惠妃病死,他很悲伤,竟觉得后庭数千无可意者。这时有人启奏说杨玄琰之女玉环姿*冠世,足可慰情,因而即召取进见。果然,杨玉环名不虚传,不仅美丽出众,而且善解人意,使唐玄宗大为倾倒。但是,碍于儿媳妇这个名义,不能立即占有;在这种情形下,就策划以杨玉环自己要求出家为借口,使她先成为一个女道士,法号太真,然后再接回宫中,让她还俗。这样做的理由是:出家表示她以前的生活已经结束,还俗则是生活的重新开始,玄宗似乎就不存在侵占儿媳的问题了,只不过是爱上了一个女道士而已。

唐玄宗采取度道入宫的做法,说明李唐虽然发迹于关陇,赋有鲜卑血统,对儿女关防不如中原那么严格,但它毕竟是肇基达百余年的中原王朝,封建伦理的影响是不容忽视的。唐代皇族中,度道入道者屡见不鲜,女道士是带发出家的,比起落发的尼姑容易嫁人。那时,尚未出嫁的公主照例住在宫内,自然不能随便行动,为了能在*生活方面自由一些,当然也有一些宗教信仰上的原因,唐公主主动要求入道的很多。如睿宗的八女金仙公主、九女玉真公主求度后,搬至宫外,住进豪华壮丽的金仙观和玉真观。两个公主时常召集文人宴饮作乐,不少墨客拜倒在公主的石榴裙下,不乏发生暧昧关系者。

唐代公主渴望宫外的自由生活,以致度道成风。睿宗以降,玄宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗时都有公主入道,一朝少至一人,多至四人,多数则为两人。清初的胡震亨说:筑观在外,史即不言他丑,即皇家女道士如不嫁人,可以享受更多的*自由。流风所及,当时达官贵人家里的女子入道的也不少。高宗时骆宾王的《代女道士王灵妃赠道士李荣》,是一起抒发艳情的长诗。玄宗时李白赋诗李腾空,她是李林甫的女儿。中唐诗人韦渠牟《步虚词》十九首、张继《上清词》一首,都是暗喻女道士的风流生活。

由此可见,唐玄宗安排杨玉环入道,这并不是一个特殊事例,而是当时统治阶级既想在*方面自由、*,又要掩人耳目的一种社会生活现象。

关于唐玄宗和杨贵妃的*乐生活,白居易在著名诗篇《长恨歌》中作了一些描写:

春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起,从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。

遂今天下父母心,不重生男重生女。

骊宫高处入青云,仙乐风气处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。

白居易的《长恨歌》是美化唐玄宗和杨贵妃的,描绘了他们之间的爱情,什么七月七日长生殿,夜半无人私语时,既然是夜半无人私语时,白居易又是怎么知道的呢?显然这只是艺术创造。前面所引述的唐玄宗怎样纵情欢乐的诗句,主题是描写迷恋杨贵妃,实际上也从一个方面暴露出帝王的*乐生活。

后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。玄宗得到杨玉环后,沉湎于她的美*,宠爱异常,以致从此君王不早朝 ,朝政日非。在当时的宫中,都称杨玉环为娘娘,礼仪与皇后相等。天宝四年八月,杨玉环被正式册封为贵妃,那时她不过27岁,而玄宗已是61岁的老人。年龄上的不相称,虽有尊贵的身份地位,豪奢的物质享受,然而在*生活方面是难以使杨贵妃满足的,她和安禄山的暧昧事,即明载于史册。至于玄宗,也并不因为有了杨玉环而满足和专一,最明显的是他和被封为秦国夫人、韩国夫人、虢国夫人的三个杨氏姐妹之间所发生的*乱事情。所以,玄宗和杨贵妃之事与其说是纯真的爱情,毋宁说是一场贪*慕贵的游戏*的悲剧。

在一些古人笔记中,对这些宫廷丑闻是描写得比较直率的,例如《情史情**类》记载:

安禄山为范阳节度使,恩遇甚深,上呼之为儿。常于便殿与贵妃同宴乐,禄山就坐,不拜上而拜贵妃。上问之,曰:胡人不知其父,只知其母。上笑而宥之。贵妃常中酒,衣褪微lr,帝扪之曰:软温新剥鸡头肉。禄山在傍对曰:滑腻初凝塞上酥。上笑曰:信是胡人,只识酥。禄山生日,上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日,召禄山入禁中,贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山,使宫人以彩舆舁之。上闻后宫喧笑,问其故,左右以贵妃之日洗禄山儿对。上自往观之,大喜,赐贵妃以洗儿金银钱,复厚赐禄山,尽欢笑而罢。自是禄山出入宫禁,或与贵妃同食,或通宵不出,颇有丑声闻于外,上不觉也。

唐玄宗和杨贵妃为了寻欢作乐,还让几百个宫女、宦官列成风流阵,用锦被当旗帜,互相斗闹取乐。玄宗对于被进御的宫人,都要在她们的臂膀上印上风月常新四字,然后渍以桂红膏,水洗也不褪*。以后的唐穆宗也学老祖宗的样,而且变本加厉,在黑绡上写白字,白纱上写黑字,用它作衣服赐给被承幸的宫人,上面写的都是不堪入目的*鄙之词,人称诨衣。

帝王们的*乐生活总是和穷奢极侈密切联系在一起的。唐玄宗、杨贵妃自不必说,由于贵妃得宠,其三姐妹同时诰封国夫人,唐玄宗特令每月各给10万钱,专作脂粉之费,平日赏赐更是不计其数。虢国夫人的照夜玑、秦国夫人的七叶冠都是稀世之珍;韩国夫人节日时在山上竖起百杖灯树,高80尺,光芒盖过月*,百里之内都能望见。她们各造府第,富丽堂皇,接近皇宫,每造一堂,所费超过千万,如果见到规模超过自己的,就毁了重建。出门游玩时,各家成一队,穿一*衣服,车马仆从堵塞道路,车上装饰的珠宝价值不下数十万贯,车过之后,首饰珠翠洒落得满地都是。中唐的画家张萱曾画过一幅《虢国夫人游春图》,就在一定程度上反映出当时的这种状况。

杜甫也曾写下一首著名的诗篇《丽人行》,描绘了三夫人的骄奢富贵:

三月三日天气新,长安水边多丽人。

绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有?翠为盍叶垂鬓唇。

背后何所见?珠压腰衱稳称身。

就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。

紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞。

犀箸厌饫久未下,鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍。

有一次,三夫人在宫中陪唐玄宗玩乐,唐玄宗击鼓后,开玩笑地向秦国夫人讨赏,秦国夫人说:我是大唐天子的阿姨,岂能无钱?一下子就拿出300万来凑趣。她们不仅富贵荣华至极,而且炙手可热势绝伦,连公主们都不得不退让三分。各级官员出入她们的门下,逢迎贿赂,以求进达。她们出面请托之事,官府视如诏敕,为之奔走,惟恐不及。对她们的所作所为官员们无人敢惹,例如有一次虢国夫人看中了韦嗣立的宅地基址,带人进去不分青红皂白就拆房子,只给了韦家十几亩地作补偿。

这三个国夫人以后都在安禄山叛乱时的逃难过程中被杀死了。安史之乱是一场大灾难,后人都认为由于唐玄宗的荒*无道,导致了安史之乱,这不是没有根据的。白居易的《长恨歌》中所写的六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流,虽然还是美化了唐玄宗,认为杨贵妃是在皇帝无法保护她的情况下被乱军所杀,可是,六军不发无奈何,连御林军都要爆发兵变了,可见当时天怒人怨已经到了什么程度。

看来,一个朝代的衰微和帝王的昏庸无能、溺于*乐有很大关系,这是因为,统治者的腐化和整个统治阶级的腐化紧密地联系在一起,而这必然会引起阶级矛盾和社会矛盾的激化。

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