马祖摆暝 盼重拾往日热络

马祖摆暝系列报导2-2马祖列岛每当农历元宵节前后，都会举办摆暝迎神活动，但随时代的转变、人口外移等因素，居民凝聚力近年来稍有消退现象，成为未来必须面临的课题。在马祖摆暝活动期间，各列岛上的村庄庙宇神明都会...

马祖摆暝系列报导2-2马祖列岛每当农历元宵节前后，都会举办摆暝迎神活动，但随时代的转变、人口外移等因素，居民凝聚力近年来稍有消退现象，成为未来必须面临的课题。

在马祖摆暝活动期间，各列岛上的村庄庙宇神明都会出巡绕境，当地信徒无不把握机会向神明焚香膜拜，祈求阖家平安、渔利大获、六畜兴旺、生意兴隆。神明巡行的范围基本上以村境为主；若财力许可，甚至还会跨村环岛。

马祖摆暝的来由，相传是过去中国大陆福建长乐、连江一带的渔民，在渔汛季节都会到马祖列岛捕鱼，但因在偶遇海象恶劣时，少数渔民暂时无法返回家乡过年，之后就相约在元宵节时，悬灯为信号，向家乡亲友报平安，所以马祖各岛都有“上彩暝挂风灯”的习俗。

在1949年，由于两岸因政治隔绝，原本暂居马祖讨海的民众，不能再回到原乡过年，于是摆暝活动就此在马祖延续下来，正式成为特有的盛大宗教活动。

在马祖各列岛的摆暝活动之中，最热闹就属北竿(土反)里的“烧马粮”深具特*，它是以焚烧干草与元宝献给白马尊王的座骑，祈求风调雨顺。

“不只人类会开趴，连神明也喜欢玩趴”，在北竿摆暝活动中，不时可见各神轿紧靠在一起，仿佛“人神共舞”，也宛如许久不见的神明难得趁着这项宗教活动，把握时间好好寒暄。

此外，北竿摆暝盛行“拱乩”，这是由4个负责扛神轿起舞的“乩脚”和1个解释神谕的“桌头”组成的5人小组，使得北竿的迎神绕境更具看头。

各岛各境之后的神明也陆续展开绕境巡行，借以驱邪逐疫、护乡佑民，也借由神明的公关活动，彼此送往迎来，达到各村交流的目的。

摆暝虽是马祖地区常态*的年节活动，但也有些地方习*不一，例如南竿有“食福”，北竿则因供品是自家提供，所以省去这样的活动。

再者，北竿盛行“拱乩”问吉凶，且两村的“乩脚”甚至还能透过心灵感应，互相接迎，但这些在南竿是没有的。

但是在时代变迁之下，近年来摆暝活动也面临许多问题，像是过去当地民众在活动之前，都深怕会被“社头”忘记，没有被收到“喜钱”，也代表着无法被神明保佑。

如今，随着马祖年轻一代远赴台湾或外地工作、居民本身工作忙碌，主动愿意参与活动的人数较过去相比，些许减少，已经不同昔日。

此外，会制作“上彩暝挂风灯”的技艺，也面临必须要有下一代愿意继承的现象。这些宗教文化上的流失，都是马祖居民与当地政府在未来要思考的课题。1050214