小悦悦事件，主张立碑的砖家是猪头！

我们仍然要从道德良知上要求和呼唤人们去帮助需要帮助的人，尤其是不需要代价或代价不高的情况下，更应该主动助人。研究“自私”行为的英国生物学家里查德·道金斯在《自私的基因》一书中认为，那些更有互助精神、更有道德的动物群落和人类群体具有更强的竞争力。...

　　小悦悦事件已被人海量评论了：从道德滑坡到人*拯救，从立法救人到立碑警示，从制度检讨到自省呼唤，从旁观者效应到监护者失职……这样的大探讨无疑是对我们社会的大体检，从中发现社会病症。

　　在这场“道德大探讨”中，立法救人与立碑警示的声音可堪商榷。

　　法律与道德的最大区别是，法律靠强制，道德靠自觉。见义勇为（警察除外）、救死扶伤（医生除外）只能靠道德提倡，并通过道德评价形成一种道德压力，促使人们自觉行动，不宜以法律的形式强制要求。有人在网上做了个该不该为见义勇为立法的调查，结果是：“不该立法，让法律的归法律，道德的归道德”占17%；“应该立法，这种事需要法律介入”占11%；“说不好，见死不救难以界定，容易误伤”占6%；“换个角度，先立法保护见义勇为不被诬陷”占63%……由此可见，要立法，也是立保护见义勇为者的法。

　　立律强制人们做职业和义务之外的事，这本身就是反道德的。但我们仍然要从道德良知上要求和呼唤人们去帮助需要帮助的人，尤其是不需要代价或代价不高的情况下，更应该主动助人。研究“自私”行为的英国生物学家里查德·道金斯在《自私的基因》一书中认为，那些更有互助精神、更有道德的动物群落和人类群体具有更强的竞争力。利他的动因是自私基因的潜在作用，无论是动物还是人，利他行为都是通过生存法则的内驱动和内强制引发的。[!--empiresxp.page--]

　　内驱动与内强制表现在行为上，就是一种自觉。因此，与其动用强硬的立法规定，不如告诉人们，在一个分工明确、强弱互有的社会中，每个人都不是一个孤岛；离开了群体，可能就成为汪洋大海中一艘无助的小船，随时会被风浪掀翻；只有富有利他精神、互帮互助的人才更具竞争能力和生存能力；只有我为人人，才能人人为我。我们不要去追问“我为人人”的动机是不是为了“人人为我”，只要大家都这么做了，就完成了道德的自我实现。

　　基于人的自私本*，最好的激励莫过于为人们核算互助的“惠率”，而立碑警示的倡议则极易流于空泛形式主义的窠臼。不难想象，有几个人会到那块碑前去自比自照自己的道德形象？

　　面对道德的滑落，“道德门诊部”和“道德处方”无疑会批量出现，其间一定也会有“庸医”，这需要大家审慎甄别。