我所知道的穆斯林
【转】我所知道的穆斯林！ 12.2411:04 原创：白夜保卫马克思 写在前面的话：我不是穆斯林，对伊斯兰教的一些教规，也存在不同看法。同时，我对伊斯兰教教义知之甚少。但是，我与穆斯林有着比较直接和深入的接触...
【转】我所知道的穆斯林！
12.24 11:04
原创：白夜保卫马克思
写在前面的话：我不是穆斯林，对伊斯兰教的一些教规，也存在不同看法。同时，我对伊斯兰教教义知之甚少。但是，我与穆斯林有着比较直接和深入的接触。因此，我自信自己笔下的穆斯林是更加真实的穆斯林，而不是被贴了很多标签的穆斯林。看到那么多极端性的攻击言论，我有些难过，也有些担心：我们距离理性和共识的社会，似乎越来越远。因此，想努力发出点不一样的声音。供批评和交流。
最近，网络上黑穆斯林的声波高昂。因为工作需要，我不得不一页一页地翻着评论。硬着头皮浏览完所有评论后，颇感荒诞。虽然看完了所有评论，也看完了所有外面的新闻，我还是不知道大家在讨论的究竟是怎么一回事。它的起因是什么？谁应负主要责任？没有任何说法。然而，大家几乎异口同声，斥责涉事者为“暴徒”，呼吁抵制清真食品和穆斯林群体。在没有搞清楚一件事情的原委之前，我们有资格去评头论足吗？噢，想起来了，跟没有常识和理性的人，没有道理可讲。这就像自行车上的锁，你只能防君子，却永远防不了小人。
晚上，和朋友聊了聊这件事儿。朋友悲叹：“现在我快成了惊弓之鸟，感觉我们群体成了过街老鼠……”久久无声。朋友说，黑穆现象越来越严重，背后不是单个的人，而是团队在运作。不大清楚背后是否如朋友所说，但网络上杀气腾腾、完全一边倒的言论令我恐惧。
注意到这个现象已经很久了。徐州幼儿园爆炸案时，就有人说是穆斯林所为，其理由令人大跌眼镜：附近有以色列援建的建筑。鲁迅说，他一向佩服中国人的想象力：“一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”今时中国人的想象力，大概又进步了很多吧？再后来，是美团外卖设置清真食品订购通道和递送箱一事，也引来了铺天盖地的谩骂声。不解，却无力争辩。然而，看到这么多“理性的自负”，我又感到言说的必要。虽然我不是穆斯林，对穆斯林的一些理念也不认同。
第一次知道穆斯林这个概念，是在快要上中学时。那时我寄宿在学校。父亲告诉我，你到学校之后，会遇到一些回民，千万不要在他们面前吃腊肉。至于理由，则是“那样他们会特别生气”。父亲的话，大概可以代表多数国人对穆斯林的看法：我不理解你的做法，也不接受，在内心身处或许也不尊重，但可以假装尊重。四个字：畏而远之。这种观念，影响了我的整个中学时代。我和我的穆斯林同学们相安无事，维持着表面的和气。
改变，从大学开始。民院虽然是一所不入流的学校，但它的学术氛围一如其校训——美美与共，知行合一。也是在这里，我真正接触和认识了一些穆斯林，并与其中几个建立了深厚友谊。那些蝉鸣初歇的夜晚，我们总是会坐在一块畅聊。话题驳杂，有时是宗教，有时是文艺。那也是我第一次走近和触摸约伯，第一次感到坚忍的力量和美好。当时，我爱买书。而碰上京东图书打折时，一些同学总爱和我一起凑单。个别同学可能是忘了，直到大学毕业，也没将欠我的书账还上。凑单的同学中，也有穆斯林，但他们从不拖欠，一丝一毫，算得清清楚楚。穆斯林群体普遍比较守信，这是我的第一个印象。
当然，我们的大学生活也并不总是这么和谐。一个同学，叫他A吧，在宗教信仰上很虔诚，同时又乐于分享。在他看来，伊斯兰教非常值得皈依，因此他总不忘时时点拨我。这种热情，进而发展到课堂上，以至于老师侧目，同学嘘声。他大概也感到自身信仰的遇冷，选择了沉默。但并未因此而排斥别人，视为舆论场上所谓的“异教徒”，而是当做朋友、同学，仍然是那么真诚和热忱。同时，在学校里的三农协会，塞上未来志愿者协会等公益机构中，也总是能看到穆斯林同学的身影。热忱，这是我的第二个印象。
穆斯林群体被排斥，有一部分原因是他们相对特殊的生活习惯。穆斯林忌食猪肉，这几乎是世界常识。这就涉及到一个问题：穆斯林有拒绝猪肉的权利，非穆斯林有没有食用猪肉的自由？事实上，这是一个伪问题。因为当着穆斯林的面食用猪肉，这本身就是一种极为无礼的行为。也就是说，在涉及到两个人以上时，权利和自由都是有边界的。
当然，招致这么多攻击，最根本的，可能还是因为他们的信仰。有人说，看到一整条街上都是“小白帽”，你不恐惧吗？这种心理似乎有些普遍，它除了个体面对群体时的孤立无助感之外，可能还有历史因素。在此可以引用一个清末的例子。在陕甘统治的官吏，对当地回民征收重税，而汉民则相对较轻。酷吏政治，不久即引发回乱。个别地区的回民起义军首领，则反其道而行之，对汉民课以重税，回民则少交税或不交税。这种因官吏施政不当而导致的民族冲突，成为集体记忆。而集体记忆往往容易发展成为成见，且生命力较个体记忆长久得多，经久弥新。这就给大家造成了一种回民很可怕，很有攻击性的假象。
事实当然不是如此。我虽然不了解穆斯林的一些信仰，却也没有因此而排斥。A去清真寺礼拜，我有时随行。在整个大殿都跪地礼拜的过程中，只有我一人静立。但没有人因此而指责我或驱逐我。礼拜结束，大家仍然亲和友善地谈天交流。
我也有幸参加过伊斯兰教五大宗修课程之一的封斋。封斋，日出至日落均不饮不食。每日静思、读书，日落后始进米食，令人感到简单和节制的美好。封斋后，即是穆斯林最为隆重的节日——开斋节。那段时间，我跟着朋友，三日一小宴，五日一大宴，可谓大饱口福。席间除我之外均为穆斯林，但没人因此而以异样眼光看我。也没人向我传教，告诉我一定要信仰伊斯兰教，不然就会如何如何之类。值得一提的是，穆斯林聚会如午后春风，徐徐絮絮，热情而节制，可以较为深入地交流。而汉族聚会则不然。酒自然必不可少，吆五喝六，以声威或所谓情谊压人喝酒，喧闹不已。较为包容，待人温和友善，这是我的第三个印象。
因此，我不大明白，在我眼中诚实守信，热忱，包容，温和友善的穆斯林，怎么就成了一些人恨不得食肉寝皮的“暴徒”？不妨抛开这件事，想一想这个问题：我们什么时候会站队，并划出一条可以感知的族群界限，并对对方发起攻击？似乎只有一种情况下会出现：这就是当我们的利益被侵犯的时候。那么，穆斯林侵犯了谁的利益，又是怎么侵犯的呢？在这里，可以兰州拉面作一个例子。几乎所有的拉面店都是家族企业，加之清真食品对卫生的要求严格，所以兰州拉面几乎遍布中国所有的城市。因较为团结，以及过硬的质量标准，穆斯林群体经手的产业占领了一部分市场。这当然会让那些食品安全问题频发，喜欢窝里斗的群体不满。所以，他们要千方百计地抵制清真食品。理由之冠冕堂皇，不得不令人佩服他们非凡的创造力——清真泛化。其实，这和当时欧洲人歧视和抵制犹太人是一样的心理。所以，在遇到涉穆斯林的事件时，他们先要做的不是弄清事实，而是快速站队，并迅速将水搅浑，混淆视听。所以，之前被他们批判的“黑公安”，瞬间就成了“伟大的人民警察”，昔日的“正腐”，则变成了“不可挑衅的国家权威”。
在某机构治下的“公民”，总是将除自己之外的人都当成敌人，遇事只看对自己的好处，而不分是非黑白。正如尼采所说：“与恶龙缠斗久者，自身也为恶龙”。