中国文化第一课，从《论语》开始

两千多年来，中国经历了数次的朝代更迭，《论语》作为儒家经典成为中国传统文化的主流，影响深远。国学大师钱穆说，《论语》应该是一部中国人人人必读的书。他九十多岁时仍在读《论语》，并劝人每天读《论语》，哪怕一天读一章，从...

两千多年来，中国经历了数次的朝代更迭，《论语》作为儒家经典成为中国传统文化的主流，影响深远。

国学大师钱穆说，《论语》应该是一部中国人人人必读的书。他九十多岁时仍在读《论语》，并劝人每天读《论语》，哪怕一天读一章，从二十岁到六十岁，可以读到四十遍，多者可以读一百遍。

2018年，《论语》已被教育部列为高考必读书目。

目前，市面上影响比较大的讲述《论语》的书里，南怀瑾的《论语别裁》有着人惊叹的销量。

有人说，很多大儒讲《论语》是在讲心得，只有南怀瑾大师的《论语别裁》将《论语》的大道讲得明白透彻。

今天，在孔子逝世2498周年之际，我们来重温南师《论语别裁》学而篇部分内容，领悟其中的精髓。

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。

“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。

假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。

讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。

至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？

从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。

所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”绝不是不亦乐乎。

第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。

那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。

根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。

所以，几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。

因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。

事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。

“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。

普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。

学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

《论语别裁》中，南怀瑾大师凭借其广博的见识，精深的学问，融汇儒释道，旁征博引，东西方文化信手拈来，语风犀利尖锐而不失幽默含蓄，可谓深得“中道”之义理，并且，其中不乏其对人事社会的真切感悟与深刻洞见，余韵悠长，令人回味。