“变装秀”的乾隆仿古行乐图 推荐

清代乾隆仿古行乐图是以内府收藏古画为底本的仿古行乐图，为何在乾隆朝会出现此类仿古行乐图?画中所绘情境是真实还是虚拟的?乾隆帝试图通过这些画作表达怎样的意涵?乾隆帝仿古行乐图,有学者指称其为乾隆皇帝的“变装肖...

清代乾隆仿古行乐图是以内府

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古画为底本的仿古行乐图，为何在乾隆朝会出现此类仿古行乐图?画中所绘情境是真实还是虚拟的?乾隆帝试图通过这些画作表达怎样的意涵?

乾隆帝仿古行乐图,有学者指称其为乾隆皇帝的“变装肖像”，认为受到18世纪欧洲人化装舞会与肖像画的影响。笔者认为，这类仿古行乐图在乾隆朝反复绘制确有其特殊含义与价值，但未必与西洋绘画有直接联系。本着以历史眼光看问题的态度，本章试图通过还原仿古行乐图创作的历史过程，结合乾隆帝本人的诗文表达，探讨其文化与观念层面的意涵。

一、非慕汉衣冠——仿古行乐图中的虚构汉装

综观上述乾隆朝院

画家

所绘制的根据古画底本而来加入乾隆帝形象的仿古行乐图，我们可见出一个重要特征——即画中的乾隆帝丝毫不改原图人物的服饰装扮，同样头戴冠巾，身着宽袍右衽的汉装（图1）。即便在《弘历扫象图》（图3）这样的宗教题材画中，由于丁观鹏摹仿丁云鹏扭曲颤抖的笔法而使得画中衣服显得不那么写实，但我们依旧能辨别出画中乾隆帝衣着右衽特征，确属汉装无疑（图2）。

图1:《是一是二图》（故00006493）乾隆帝形象局部

图2:《是一是二图》（故00006492）乾隆帝形象局部

图3：《弘历扫象图》乾隆帝形象局部

由此可见，不论是化身为汉族文士还是佛祖菩萨，在这类仿古而来的行乐图中，乾隆帝无一例外的皆以汉装形象示人。这不免令人好奇乾隆帝的汉装装扮是否真实存在。

关于乾隆帝汉装肖像的真实*，目前学界持有不同观点。有学者认为画中乾隆帝的汉装装扮是真实存在的。他以一个汉族文人形象出现，体现出满洲贵族入关之后逐步汉化的过程。从顺治帝强令汉人移装易服，到乾隆帝穿着汉族服装、摹仿汉族文人举止并请人画像，不过百年时间。同时，也有学者指出自雍正帝到乾隆帝的汉装行乐装扮并非真实，都是虚拟出来的。因为在清朝历朝严格的衣冠制度下，不可能出现满洲皇帝汉装打扮的现实。

其实，对于汉装装扮真实与否的问题，乾隆帝自身早已做出回答。他于乾隆二十八年（1763）为金廷标摹刘松年《宫中行乐图》所做的题画诗中已透露玄机。此幅题画诗的第三首这样写道：“几闲壶里小游纡，凭槛何须清跸呼。讵是衣冠希汉代，丹青寓意写为图。”诗文中除去描述帝王出行的画面情节，还特别说明了画中人物作汉装打扮只不过是丹青游戏，并非向往崇拜汉朝衣冠。为避免误会，乾隆帝在三十六年（1771）编纂《御制诗三集》时，还特别附加一则小注：“图中衫履即依松年式，此不过丹青游戏，非慕汉人衣冠，向为《礼器图序》已眀示此意。”小注特别强调金廷标《宫中行乐图》中所绘人物之所以穿着汉装，是因为刘松年原画如此，因而未改，并不是对汉人衣冠有倾慕之情。