曾翔完胜井上有一的“大字”与“自大”｜ 推荐

引子：书法终结者曾翔？?！面对曾翔异象，书坛各执一词，众说纷纭。个人愚见，也许正如曾君所言，井上有一作为一种“另类形式”存在，在二战后的彼时有其生发语境与现实意义。相隔半个多世纪后，曾君还在亦步亦趋这种老掉牙的手法与形...

引子：书法终结者曾翔？

?！

面对曾翔异象，书坛各执一词，众说纷纭。个人愚见，也许正如曾君所言，井上有一作为一种

“

另类形式

”

存在，在二战后的彼时有其生发语境与现实意义。相隔半个多世纪后，曾君还在亦步亦趋这种老掉牙的手法与形式，今日语境完全不同了，且看抡瓢炒冷饭的曾君如何望其项背？

“

曾大师

”

横空出世，遂成为当今流行书风代言者，正可谓一吼震书坛，若

“

斯瓦辛格

”

再现，谁能与敌？

文

|楚寻欢

读罢曾翔《当代书法中的大字创作》一文，我十分认同曾翔关于

“

书写的过程中状态比作品本身重要

”

的理论，遗憾的是，他对井上有一的误读正好与他信奉的理论相悖。

井上有一的

“

少字数

”

是日本二战后在西方美术思潮冲击下，突破原有传统书法陈规寻求生机的一种尝试，这种迥异于传统书法审美标准范畴的表达方式，也可谓现代书法之样式，井上有一无疑是开宗立派的

“

少字数

”

（现代书法）代言者。

艺术是生命状态的外化，从艺术终极审美上来讲，生命状态即是艺术精神的呈现。墨水加不加丙烯等材料延伸与尝试不是审美的根本判断标准，曾翔太过于在乎材料与形式才会有这种分别之执。他一方面认为井上加丙烯传统**就失掉了，另一方面又认为自己写大字强调了

“

空间意识和书写**

”

即是打破传统的先行者，籍此前所未有的

“

大字

”

以示与井上远远拉开了距离。曾翔之求书心切，逻辑混乱可见一斑。

曾翔煞有介事地借沃兴华之喻漂白自己，提出

“

今人的创造意识更加自觉，对文字的空间建造，远非井上有一那个时代的认识所能解读清楚的。

”

则更显牵强附会，滑稽可笑。艺术是精神指向的，好比我们对禅的解读，只可意会不可言传，修行在个人，从无古今。认为今人意识更加自觉，那不过是自欺过誉的虚荣表征，而执着于文字空间建造本身就已经陷入了外道。

曾翔作品

曾翔崇尚喊叫，写字若有发自内心的喊叫欲望本无可厚非，但总是习惯于在学生面前表演示范，频频喊叫，本身就是一种潜意识的表演心理作怪，装腔作势是潜移默化的。试问古今中外真正的艺术大家写字喊叫前都要如此劳师动众迎接学生排队鼓掌吗？斤斤计较于聚光灯下表演的曾翔貌似还觉察不到自己身上觊觎赞美的习气。

曾翔鄙倪别人评价

“

他写大字是跟着井上学

”

，究其实质他就是一种亦步亦趋的模仿，在方法论上没有任何突破。他的临习表演是我们今人临习前人诸如

“

启功体

”

、

“

丑书体

”

、

“

朱新建的**感美女

”

如出一辙的流行图式放大版，即便有所改变也只是针对细枝末节的雕虫小技，以

“

一颗大树没有两片完全相同的树叶

”

自居而洋洋自得。所谓的墨法与结构，从表现**到书写**，曾翔如是，与当下很多写大字的书家没有本质区别，更谈不上突破。临习作为一个学习过程不是坏事，令人汗颜之处在于，拾人牙慧者不自知，生命状态更不可同日而语。

更为骇人的是，

“

大字创作

”

如今已经沦为流行书风，在纷纷强调

“

空间意识与书写**

”

的

“

大字创作

”

满天飞的当代书坛，黔驴技穷的现代书法表演何时休？在喊叫伴奏的现代书法成为流俗的语境下，也许曾翔在前呼后拥的学生面前喊叫创作出发点不是为了表演，但他客观上成为了广大流俗的参与者并为其摇旗呐喊，这种做法本身不够高明，更值得同道深思。

至于曾翔提及的日本很少有人知道井上有一，也鲜有人推广他，以示对他的蔑视。正可谓曲高和寡之正常，绝顶高手一定是不苟合于流俗大众的。当年黄宾虹不也只有傅雷一人在不遗余力苦心传播吗？日本奉为画道宗师的法常，中国艺术界与普罗大众又有几人了解他的精神高度与当代价值？井上有一同样有赏识力推的知己海上雅臣，如今，更有如许国人被其超乎物外的精神而感动震撼。

井上有一：贫

曾翔勉为其难地发出质疑：

“

井上有一的影响到底能够持续多久，也很难说

......中国也是这样，并没有太多人认为井上有一的高度有多高，主要还是认为他是一个另类。”

是金子，总会发光。就像今天依然有很多人读不懂毕加索与杜尚，但一点也影响不了他们的伟岸与辉煌。

井上知己海上雅臣说：

“

有一的文字是有

‘

自觉

’

的，他并不是单纯的通过写字达到这种境界。传统的习字是学习老师运笔的方式。有一拒绝了习字，却选择了自由书写，就如呼吸一般，每次呼与吸都是不同的，他在追求这种不同。

”

与之呼应的傲立者一了说：

“

有一的书写境界遗世独立，真正能获知其中奥义的人也是稀少的。有一是个大傻瓜，像良宽一样，纯真的做自己心爱的事情。我在此更加相信

‘

书如其人

’

的说法，书法即是人格的外化，是心灵深处的幽显，绝不是表面的文字游戏。

”

艺术向来以颠覆为伍，井上有一自由无惧，愚彻守贫的艺术人生就足以说明一切。也许正如曾翔所说，井上有一作为一种

“

另类形式

”

存在，在二战后的彼时有其生发语境与现实意义，这种对反叛传统的现代书法不适用于任何传统书法审美标准体系，它侧重点在观念与行为，如猛药，如杜尚的便池，岂能随便玩？模仿更可笑。然而相隔半个多世纪后，曾君还在亦步亦趋这种老掉牙的手法与形式，语境完全不同了，且看抡瓢炒冷饭的曾君如何望其项背？

身披书法的井上有一

井上有一的造反精神是一种以人为本的当代精神，这种造反精神也是亘古不变的禅宗精神，充斥颠覆的否定暗含着更高的肯定。井上有一的反叛犹如良宽最讨厌书家的字，

画家

的画；犹如如谢无量的

“

孩儿体

”

；犹如吴大羽只为心灵感应的自然流露；犹如弘一古怪超然的

“

弘一体

”

；犹如梁楷的

“

泼墨仙人

”

，他们蓬头垢面一任自然赤条条而来。井上有一的造反因为

“

愚彻

”

之纯粹彻底而撼人心魄，遂成就其划时代的卓绝千古。

不惜歌者苦，但伤知音稀。

齐白石

有自刻印曰：

“

知己有恩

”

，这种知己共鸣与社会质疑恰好构成了正负两极，随着时间的推移井上有一的魅力与光芒还会更加夺目。

自大者曾翔认为井上有一与自己，根本没有可比**，就像他理解的井上有一书写状态是

“

很难受、故作姿态

”

一样。

“

去做书法之鬼，随心所欲地写吧！

”

也许确实如此，井上有一在绝笔里书写**命，彼时的愚彻与纯粹，了无功利的苦修正是此刻拥趸如潮的曾翔难以企及的艺术修养，也是我们当下浮躁的社会大环境最为稀缺的艺术精神。

2017/11/13（完）

楚寻欢：喝尽欢的酒，唱浪荡的歌，来自楚国的南蛮北漂客，原名王绍军，媒体从业者、独立艺评人。

曾翔直播吼书间隙休息