皇帝在天坛祭天时 [哈哈镜]

祭天作为古人乞求神灵赐福攘灾的一种仪式，曾是古代先民生活中的重要组成部分。我国从传说中的“三皇五帝”时代已有祭天活动。然而，在天坛斋宫和祈年殿西配殿这两个分别从不同角度讲述祭天历史的展览中，却有一个令...

祭天作为古人乞求神灵赐福攘灾的一种仪式，曾是古代先民生活中的重要组成部分。我国从传说中的“三皇五帝”时代已有祭天活动。然而，在天坛斋宫和祈年殿西配殿这两个分别从不同角度讲述祭天历史的展览中，却有一个令人奇怪的现象：在天坛斋宫的展览中，斋戒铜人下面的文字介绍是刚炳；在祈年殿西配殿的展览中，斋戒铜人又被说成了魏征。关于斋戒铜人，究竟有几种说法？

作者肖欣干

祈年殿西配殿中的铜人、斋供展览中的铜人、斋戒铜人石亭中的铜人（左中右）

天坛公园现在有很多祭天历史文化展览，每天都吸引了众多游人。然而，在天坛斋宫和祈年殿西配殿这两个分别从不同角度讲述祭天历史的展览中，却有一个令人奇怪的现象：在天坛斋宫的展览中，斋戒铜人下面的文字介绍是刚炳；在祈年殿西配殿的展览中，斋戒铜人又被说成了魏征。同时还附有一段关于斋戒铜人的介绍文字：“大祀前，礼部官要在很多斋戒处设手执斋戒牌的铜人提醒皇帝斋戒。

传说铜人为唐代著名谏臣魏征。”此外，在斋宫大殿前的铜人亭里摆放的斋戒铜人雕像，与这两处展览中的铜人雕像还有所不同，铜人亭里的铜人帽子上没有花纹，而在两处展览中的铜人帽子上均有明显的纹饰……那么，斋戒铜人到底是谁？两处展览中所说的斋戒铜人为什么是两个人？大名鼎鼎的魏征是唐太宗李世民贞观之治时期的谏诤之臣，可刚炳又是何许人呢？关于斋戒铜人，究竟有几种说法？

祭天作为古人乞求神灵赐福攘灾的一种仪式，曾是古代先民生活中的重要组成部分。我国从传说中的“三皇五帝”时代已有祭天活动，据《尚书·尧典》记载，帝尧时期“乃命羲和,钦若吴天,历象日月星辰,敬授人时。”。从考古资料看，已发现的新石器时期祭祀遗址已有30多处。

祭天不仅是明清两朝的一种制度，皇帝斋戒前“铸铜人以示警”也成为必不可少的惯例。

祭天仪式中设置斋戒铜人，最早始于明太祖朱元璋。朱元璋在元末的战乱中审时度势，揭竿而起，扫平群雄，逐元顺帝于漠北，建立了大明王朝。他认为自己能取得这样的丰功伟绩一定有上天的眷顾，所以每年都要举行隆重的祭天大典，表达对上帝的感激。为了使这种感激表达得更加虔诚，明洪武二年（1369年），朱元璋命大学士朱升撰斋戒文：“戒者，禁止其外。斋者，整齐其内。沐浴更衣，出宿外舍，不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名，此则戒也。专一其心，严畏谨慎，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一诚，无须臾间，此则斋也。”朱元璋亲自规定，“临祭，斋戒三日，勿致精专。”他觉得惟有这样“庶可格神明”。洪武三年（1370年），朱元璋谕“人心操舍无常，必有所警，而后无所放”，令礼部铸铜人以示警。铜人高一尺五寸，手执牙简，如大祀简上书“致斋三日”、中祀则书“致斋二日”。祀前三日，由太常寺进置于斋所。此后，祭天不仅是明清两朝的一种制度，皇帝斋戒前“铸铜人以示警”也成为必不可少的惯例。