上海书法名家因丑书被迫停展 [快讯]

如果说书法作为传统文化的重要组成部分，足以反映一个时代的艺术精神。那么，我们所处的这个时代的艺术精神该是什么呢？作者：李敬东配图与本文无关。新华社供图过去，有人提出过这样的古代书法审美时尚，说晋尚韵，唐尚法，宋尚意，...

如果说书法作为传统文化的重要组成部分，足以反映一个时代的艺术精神。那么，我们所处的这个时代的艺术精神该是什么呢？

作者：李敬东

配图与本文无关。新华社 供图

过去，有人提出过这样的古代书法审美时尚，说晋尚韵，唐尚法，宋尚意，明清尚态。这是从书法在悠久的历史长河中，审美演变过程的一种简单概括。然而，书法一旦对准人格品德的精神指向，往往是难于以适当的办法来界定和厘清个中关系的。书法是艺术创造和表达情感的特殊载体，我们周围经常会有人，为看不懂一件书法的优劣而苦恼，这可怎么办？

事实告诉我们，对书法的体认和分析，是要依靠大量的书法实践和系统的理论研究总结出来的。所以“先识器而后文艺”，逐渐成为赏鉴学习的准则，艺术在意趣的精神方向提升，往往关乎一个人的诸多方面学养。也有人会刨根问底，不断地追问，究竟什么样的书法才能传世于后人？过去，李叔同谈论过这个话题，他说“文艺当以人传”，不能“人以文艺传”。也就是说，书法是因为一个人的品格高尚，而能流传于世。相反，一个品质恶劣低下的人的作品，终究是不会传之久远的。早在宋代的苏轼，在论书时讲了一段精彩的话，他说：“人貌有好丑，君子之人之气不可掩也；人言有辩讷，君子小人之态不可欺也；书有工拙，君子小人之心不可乱也。”在东坡先生的眼里，书因人贵，论书兼论作者生平，“苟非其人，书虽工而不为贵”，就是这个道理。

前不久，有位“著作等身”的文化官员在临退休之际，出版了一本豪华书法集，并邀请一些当地文化名人，参加书法集发行式，发行式之后还搞了一场声势不小的研讨会，官员凭借自身的地位，在书坛呼风唤雨，到了谢幕那一刻，也要使出浑身解数，再次耀武扬威，这样的举动势必会遭到有识之士的唾弃。也有不少人，借助名人艺术活动，互相彰显在艺术圈的名气和人脉，但在某一天，艺术一旦脱去奢华的外衣，里面的败絮和丑陋就会暴露出来。

近来，书法界又发生一件很令人意外的事情。上海的一位书法名家在四川搞展览时，因为丑书受到观众的严厉抵制，而被迫停展。那么，丑书到底该不该展？是不是因为名人的气场大，就可以到处招摇，堂而皇之，可以故作高标，放肆撒野。丑书再丑，再豁人耳目，也不过是皇帝的新衣，被明眼人揭穿，使得其用心和丑态昭然若揭。书法艺术创作，是一种个人行为，可以发挥创作者的才能和自由。但是，书法一旦展览，进入观者的视线，就应考虑对接观者的欣赏和审美习惯。这个时候双方的神情应该是相对严肃的，千万不要忘乎所以，不要以为你是谁？大家在审视作品的同时，也会不自觉地审视作品背后的那个人，也许还会仔细打量一下，透过书法来衡量书写的初衷是什么？书写的感情是不是真实的？由于书法的终极意义，并非是炫技或者哗众取宠的表演。

（原标题：今之盛名何以堪）来源：北京晚报编辑：TF2018